陜北酸曲的考察研究及其價(jià)值重塑.pdf

1、陜北酸曲是廣泛存在于陜北各地、多種音樂(lè)體裁的普遍內(nèi)容，是陜北地區(qū)極具音樂(lè)學(xué)、民俗學(xué)及人類學(xué)意義的重要音樂(lè)現(xiàn)象。 本文首先借用性學(xué)中“性審美快感”一詞，將“陜北酸曲”定義為“酸曲，是對(duì)那些可以引起性審美快感的陜北民歌的總稱”，以明確陜北酸曲在內(nèi)容形式及判斷時(shí)常出現(xiàn)的不確定性。并在構(gòu)建陜北酸曲的“語(yǔ)境”系統(tǒng)為目的的指導(dǎo)下，考察了“酸曲”空間及本體存在的狀態(tài)，證明陜北酸曲在陜北存在的普遍性及廣泛的群眾基礎(chǔ)。通過(guò)陜北酸曲傳唱人群的“職業(yè)

2、化”與“非職業(yè)化”及演唱環(huán)境，將其歸納為“職業(yè)人群”與“非職業(yè)人群”的傳唱群體和以“室內(nèi)”和“室外”為主的傳唱環(huán)境；認(rèn)為酸曲音樂(lè)的所有體裁均是由“山歌”、“一般小調(diào)”和“絲弦小調(diào)”的音樂(lè)元素構(gòu)成的；并可將其題材歸納為“戀情類”、“私情類”、“亂倫類”、“思春類”和“其他類”。而酸曲的形式及內(nèi)容，作為歷史中各時(shí)代常見(jiàn)的民歌現(xiàn)象，本文也把它們作為必須整理的“酸曲現(xiàn)象”和其“語(yǔ)境”系統(tǒng)的一部分，按時(shí)間流變中人們對(duì)“性”理解的變化，考察“酸曲現(xiàn)

3、象”在各階段的生存狀態(tài)。 其次，還對(duì)陜北酸曲歌詞中經(jīng)常出現(xiàn)的，具有隱喻、象征意味的各類詞匯，包括：植物類、動(dòng)物類、自然現(xiàn)象和生活用品及日常用語(yǔ)各類，進(jìn)行語(yǔ)源學(xué)意義上的還原。以此證明人類失去的遠(yuǎn)古記憶是造成陜北酸曲大量無(wú)法理解的“比興”句式的部分原因；同時(shí)，還將酸曲音樂(lè)與歌詞作為整體進(jìn)行比對(duì)分析，認(rèn)為音樂(lè)對(duì)于酸曲是“美化”歌詞的必要途徑，而歌詞則為音樂(lè)提供了“個(gè)性化的”情感類別。 最后，本文利用“訓(xùn)詁學(xué)”的一系列成果，考察

4、酸曲之“酸”的字源意義。得出“酸”字的左右偏旁，具有男女兩性的象形含義及精神特質(zhì)；并以此作為基礎(chǔ)，在民俗學(xué)意義上論證了酸曲是存在于世界各地、各民族普遍的音樂(lè)(儀式)現(xiàn)象；具有包含了天地、男女在內(nèi)的人類繁衍和生存的重要原始意義。綜上，本文認(rèn)為對(duì)于歷史的人類來(lái)說(shuō)，“酸曲現(xiàn)象”扮演過(guò)重大的、通天地男女的媒介角色；對(duì)于現(xiàn)在的陜北人民來(lái)說(shuō)，它仍然保留著釋放性壓抑、施行性教育及升華性美感的作用。因此，陜北酸曲并不是一個(gè)簡(jiǎn)單、易解的音樂(lè)現(xiàn)象，值得我們