醫(yī)治與神治——道教傳染病治療研究.pdf

1、本文的核心要旨是以《道藏》中的傳染病資料為切入點(diǎn)，考察道教作為一門以醫(yī)弘道的宗教是如何應(yīng)對傳染病的。所謂“應(yīng)對”包括兩方面的內(nèi)容，一為道教如何解釋傳染病的染易，二為道教采取何種策略來治療傳染病。要討論這一問題，首先要做好研究“樣本”的選擇和確定，并與傳統(tǒng)中醫(yī)的相關(guān)論述做比對，以期更好地呈現(xiàn)道教在傳染病治療方面的特色。經(jīng)過前期的資料檢索和匯總，本文擇取了《道藏》中出現(xiàn)頻次較高的傳染病作為研究對象，包括疰病、傳尸癆瘵、瘧疾、瘟疫、癩/癘、狂

2、犬病、寄生蟲病、傷風(fēng)感冒等。
　　第一章對比了道教、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對以上傳染病作出的病因和病狀論述。總體而論，道教與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在傷風(fēng)感冒和狂犬病病因解釋基本相同，但在傳尸癆瘵、疰病、瘧疾、瘟疫、寄生蟲病方面則出現(xiàn)了不少相異之處:傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以體質(zhì)差異、六氣、陰陽、縱欲、鬼邪為疾病遞相傳染之因;道教則將傳染病之染易與勸善修身、果報、鬼、三尸九蟲、氣等聯(lián)系起來，為道術(shù)治療傳染病奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。對疰病、癆瘵和寄生蟲病的病因解釋的考察為本章的重

3、點(diǎn)。疰病是一大類疾病的總稱，不少非傳染病都被納入到疰病的范疇中。道教以“注鬼”為其病因。此論曾盛極一時，宋元以后漸衰。癆瘵本為疰病中的勞疰、鬼疰、尸疰，而后隨著人們醫(yī)學(xué)知識的積累，體系龐雜的疰病被病證更加確切、傳染性更強(qiáng)的癆瘵所取代，成為《道藏》論述最多的傳染病之一。這種變化有其淵源，文中亦一并探討之。寄生蟲病是考察傳統(tǒng)中醫(yī)與道教在蟲致病論上的具體異同的重要切入點(diǎn)。道教的三尸九蟲和“蟲食人”的觀點(diǎn)使蟲致病論在《道藏》中有巨大的領(lǐng)地，其篇

4、幅之大，內(nèi)容之豐富遠(yuǎn)超世醫(yī)論著。此外，道醫(yī)中蟲既是病因又是傳染媒介的觀點(diǎn)也影響著世醫(yī)。
　　第二章討論了道教醫(yī)治傳染病的手段和策略。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為道教治療傳染病手段打上了深刻的烙印。在醫(yī)治傳染病的部分，道教與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)均采用了湯液、針、炙、沐浴等方法，二者差別不大。
　　第三章專講道教“神治”傳染病的手段和策略。道教在這方面用力甚深，不斷對其醫(yī)藥神系進(jìn)行增刪改訂，對新進(jìn)入道教的神明，還專門創(chuàng)造出與之配套的符咒之術(shù)，以應(yīng)對各種各樣的

5、傳染病。北帝和天蓬是這些新醫(yī)藥神的“領(lǐng)導(dǎo)”。從《道藏》反映的情況來看，這些新醫(yī)藥神大多湮滅于歷史的長河中了，但只要他們曾經(jīng)存在過，他們就具有歷史價值。另外，道教還吸收了政府對醫(yī)學(xué)的分科和管理制度。宋元醫(yī)藥符的分科情況與政府的醫(yī)學(xué)分科相類便是例證。在第二、三章中，我們還將以傳染病治療為窗口，看到隨著時間流逝，道門對傳統(tǒng)中醫(yī)的態(tài)度的轉(zhuǎn)變——宋以后，部分道門中人在竭力想辦法與醫(yī)者“劃清界限”。以傳尸癆瘵的治療為例，道士章云長等人一面貶低世醫(yī)之