本土知識(shí)的興起——知識(shí)、權(quán)力與發(fā)展的當(dāng)代關(guān)聯(lián)_16519.pdf

1、本文從世界史的角度，史論結(jié)合，研究本土知識(shí)興起的背景和進(jìn)程，力圖揭示本土知識(shí)的概念與流變、價(jià)值與意義，以及本土知識(shí)與發(fā)展的聯(lián)系，探索本土知識(shí)在南方國(guó)家發(fā)展中的作用。 全文分五個(gè)部分。 第一部分為導(dǎo)論，闡明在后殖民、后冷戰(zhàn)時(shí)代，南北矛盾主導(dǎo)下知識(shí)、權(quán)力與發(fā)展的當(dāng)代關(guān)聯(lián)這一時(shí)代主題，是研究本土知識(shí)問(wèn)題的根本性節(jié)點(diǎn)；并從這一節(jié)點(diǎn)出發(fā)，勾勒與本土知識(shí)相關(guān)的基本問(wèn)題和研究進(jìn)展的梗概。 第二部分探討本土知識(shí)概念及其背景，包括

2、本土知識(shí)概念、本土知識(shí)與人類學(xué)傳統(tǒng)、本土知識(shí)的知識(shí)論背景、本土知識(shí)的權(quán)力論背景、本土知識(shí)的發(fā)展論背景等五節(jié)，對(duì)以下主題展開(kāi)討論：定義本土知識(shí)存在的主要困難和爭(zhēng)議，本土知識(shí)的幾種主要定義及其存在的問(wèn)題，本土知識(shí)的價(jià)值、基本特征和歷史屬性，人類學(xué)對(duì)本土視角的產(chǎn)生、本土權(quán)力內(nèi)涵的豐富和本土知識(shí)研究方法的探索等的影響，20世紀(jì)科學(xué)、哲學(xué)與知識(shí)多樣性理論基礎(chǔ)的確立，本土知識(shí)與科學(xué)技術(shù)知識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，去殖民化與本土知識(shí)，本土知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)，發(fā)展理

3、論的變遷與本土知識(shí)價(jià)值的凸顯等，以揭示本土知識(shí)在知識(shí)、權(quán)力與發(fā)展的當(dāng)代關(guān)聯(lián)中所牽涉到的豐富內(nèi)涵。 第三部分介紹本土知識(shí)進(jìn)入發(fā)展視域的情況，包括本土知識(shí)進(jìn)入農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村發(fā)展、自然資源管理、可持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)醫(yī)藥應(yīng)用等領(lǐng)域的過(guò)程，世界銀行、聯(lián)合國(guó)教科文組織、農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村發(fā)展本土知識(shí)中心、萊頓民族體系和發(fā)展計(jì)劃等國(guó)際發(fā)展機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目開(kāi)展的本土知識(shí)研究和應(yīng)用，以及南方國(guó)家保護(hù)和利用本土知識(shí)的基本狀況，以呈現(xiàn)本土知識(shí)在全球興起的面貌和趨勢(shì)。

4、 第四部分以非洲為視點(diǎn)，探討本土知識(shí)在農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全、改善貧困人群的生計(jì)、環(huán)境和自然資源管理、醫(yī)療、科技創(chuàng)新、教育和國(guó)家建構(gòu)等方面的理論和實(shí)踐，以深入反映本土知識(shí)在南方國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值和意義。 第五部分以“本土知識(shí)與南方國(guó)家的發(fā)展選擇一從自覺(jué)走向自為”為題作為結(jié)論，重點(diǎn)把本土知識(shí)與南方國(guó)家應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)進(jìn)程中的發(fā)展問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，總結(jié)、延展本土知識(shí)興起的當(dāng)代意義。 本文認(rèn)為： 第一，本土知識(shí)概念植根于復(fù)雜

5、的歷史背景和文化多樣性背景之中，界定本土知識(shí)不能簡(jiǎn)單化處理。 長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)本土知識(shí)的把握，存在兩種相反的取向，一是把本土知識(shí)概念泛化、政治化，甚至把西方科技知識(shí)看做是歐洲的本土知識(shí)，把本土人的自立和自治看做是本土知識(shí)的邏輯使命；一是忽視、壓制本土知識(shí)，認(rèn)為本土知識(shí)在科技時(shí)代已經(jīng)死亡、終結(jié)。發(fā)展專家、學(xué)界大多走的是第三條道路，即主要是從肯定本土知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值出發(fā)，力圖給出一個(gè)具有政治中立性的本土知識(shí)定義，但其所給出的定義不可避免地

6、淡化了本土知識(shí)的權(quán)力維度，掩蓋了本土知識(shí)的歷史屬性。其實(shí)，本土知識(shí)在當(dāng)代的興起，不僅是地方性知識(shí)的傳統(tǒng)內(nèi)容和形式的復(fù)興，同時(shí)也是殖民歷史負(fù)荷的反映，是發(fā)展這一時(shí)代主題的反映。當(dāng)代世界，南北矛盾主導(dǎo)下知識(shí)、權(quán)力與發(fā)展的關(guān)聯(lián)，既是本土知識(shí)興起的原因，也是認(rèn)識(shí)、揭示本土知識(shí)內(nèi)涵的關(guān)鍵。從知識(shí)的角度看，本土知識(shí)是相對(duì)于科學(xué)知識(shí)而言的，其基本特征是地方性，與具有普遍性的科學(xué)知識(shí)有著根本性的區(qū)別：從權(quán)力角度看，本土知識(shí)具有被壓迫性這一歷史屬性，與本

7、土權(quán)力相聯(lián)系，影響著本土知識(shí)持有者的生存處境乃至南北關(guān)系和全球安全；從發(fā)展的角度看，本土知識(shí)是傳統(tǒng)知識(shí)，是歷史和傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的反映，在發(fā)展上有著不可忽視的價(jià)值。因此，正確界定本土知識(shí)，應(yīng)從本土知識(shí)的基本特征、歷史屬性和價(jià)值出發(fā)，反映出知識(shí)、權(quán)力與發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)性這一時(shí)代特征，涵蓋地方性知識(shí)、被壓迫的知識(shí)和傳統(tǒng)知識(shí)三方面的內(nèi)涵，以及三方面的相互關(guān)系，即本土知識(shí)是地方性知識(shí)，與源自大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和私人企業(yè)形成的國(guó)際性知識(shí)不同，具有文化、社

8、會(huì)、地域的獨(dú)特性：本土知識(shí)是被壓迫的知識(shí)，是后殖民時(shí)代被南北差異所喚醒的精神財(cái)富和智力資本；本土知識(shí)是傳統(tǒng)知識(shí)，其有效性和經(jīng)濟(jì)性被長(zhǎng)期的實(shí)踐所證明，是社區(qū)在食品安全、人畜健康、自然資源管理和教育等方面的決策基礎(chǔ)；本土知識(shí)的地方性和被壓迫性相互聯(lián)系，在發(fā)展實(shí)踐中匯聚，共同決定著本土知識(shí)的價(jià)值邊界。 第二，本土知識(shí)概念的出現(xiàn)，與人類學(xué)傳統(tǒng)有著深刻的聯(lián)系。人類學(xué)以文化為主要研究對(duì)象，經(jīng)歷了學(xué)科內(nèi)部的人文主義批判、戰(zhàn)后對(duì)發(fā)展問(wèn)題的深切關(guān)

9、注兩個(gè)轉(zhuǎn)折，為本土視角的產(chǎn)生、本土權(quán)力內(nèi)涵的豐富奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。人類學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，如文化相對(duì)論、田野調(diào)查、本位視角等，為本土知識(shí)研究提供了方法論基礎(chǔ)。同時(shí)，在西方文明和本土文化的碰撞進(jìn)程中，人類學(xué)發(fā)揮著溝通本土知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的橋梁作用。 第三，20世紀(jì)科學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、科學(xué)技術(shù)論等的演進(jìn)，為理解和接納本土知識(shí)提供了一個(gè)豐富的知識(shí)論背景，并因此深化了對(duì)本土知識(shí)和科學(xué)知識(shí)的區(qū)別與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。 第四，一些本土學(xué)

10、者圍繞本土知識(shí)的權(quán)力問(wèn)題糾纏不休，有泛政治化的傾向，與當(dāng)今世界和平、發(fā)展主題背道而馳，是沒(méi)有前途的。但是，對(duì)于本土知識(shí)的保護(hù)是必須的。由于南北關(guān)于本土知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)存在嚴(yán)重分歧，在南方國(guó)家，本土知識(shí)被大量侵權(quán)，保護(hù)本土知識(shí)面臨復(fù)雜的困難，因此，與本土知識(shí)相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題構(gòu)成了本土知識(shí)權(quán)力維度的核心內(nèi)容。 第五，從全球本土知識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，本土知識(shí)在發(fā)展領(lǐng)域中的作用備受關(guān)注。發(fā)展需要本土知識(shí)，同時(shí)，發(fā)展為本土知識(shí)的新生創(chuàng)造了機(jī)

11、會(huì)和舞臺(tái)。 在二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)的幾十年里，隨著發(fā)展觀從聚焦經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，到公平增長(zhǎng)，再到全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的演進(jìn)，傳統(tǒng)知識(shí)和制度是發(fā)展的障礙這種觀點(diǎn)普遍被放棄，本土知識(shí)越來(lái)越被看做是可持續(xù)資源利用和平衡發(fā)展的關(guān)鍵要素。 以布洛肯夏、沃倫、維納1980年出版的《本土知識(shí)系統(tǒng)與發(fā)展》為標(biāo)志，本土知識(shí)實(shí)踐開(kāi)始進(jìn)入發(fā)展領(lǐng)域。1980年代末期和1990年代初期，本土知識(shí)概念的理論探討不斷深入，本土知識(shí)的價(jià)值得到廣泛的證明，本土知識(shí)在發(fā)展

12、上的影響力漸漸增強(qiáng)。1990年代后期，一些重要的國(guó)際發(fā)展機(jī)構(gòu)開(kāi)始系統(tǒng)展開(kāi)對(duì)本土知識(shí)的研究和應(yīng)用，與此同時(shí)，南方國(guó)家建立了一批本土知識(shí)保護(hù)和利用的專門機(jī)構(gòu)，本土知識(shí)加速進(jìn)入全球發(fā)展視閾，其全球性的影響日益突出。 第六，近年來(lái)，非洲本土知識(shí)實(shí)踐不斷豐富，本土知識(shí)在發(fā)展領(lǐng)域的意義和作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，本土知識(shí)應(yīng)用成為破解非洲發(fā)展難題的又一備受關(guān)注的路徑。非洲的本土知識(shí)實(shí)踐表明，本土知識(shí)是南方國(guó)家發(fā)展的寶貴財(cái)富。對(duì)于大多數(shù)南方國(guó)家而言，西

13、方?jīng)]有為其定義未來(lái)，但西方卻通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響把未來(lái)的理想強(qiáng)加在其身上。不同的歷史，不同的經(jīng)驗(yàn)，不同的世界觀，必將產(chǎn)生多樣的現(xiàn)實(shí)視角和多種可能的未來(lái)。眾多的本土經(jīng)驗(yàn)表明，南方國(guó)家選擇回歸與其生活方式、生產(chǎn)方式、世界觀和傳統(tǒng)相吻合的發(fā)展模式，成功的可能性更大。 第七，本土知識(shí)在發(fā)展上的應(yīng)用是必要的，但并不是充分的，更不可能是萬(wàn)能的。因此沒(méi)有正確的評(píng)價(jià)，就不可能有效保護(hù)和利用本土知識(shí)。對(duì)待本土知識(shí)，既要避免泛政治化傾向，又不能

14、無(wú)視殖民歷史和南北矛盾所造成的權(quán)力失衡因素：既要避免民族中心主義，又不能陷入妄自菲薄的悲觀境地；既要厘清本土知識(shí)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，更要辨析本土知識(shí)與科學(xué)知識(shí)的差異與聯(lián)系；既要注重本土知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，重視本土知識(shí)的精神價(jià)值和文化意義，又要正確把握本土知識(shí)的作用邊界。這些問(wèn)題只有在實(shí)踐中不斷摸索才能得到深入理解和解決。應(yīng)采取審慎的方法，通過(guò)對(duì)話和參與，引導(dǎo)地方社區(qū)在知識(shí)共享和知識(shí)采用的基礎(chǔ)上決策，以減少抵制現(xiàn)代科學(xué)和剝奪本土授權(quán)兩方面的危險(xiǎn)

15、。 第八，本土知識(shí)研究具有豐富的學(xué)術(shù)意義。本土知識(shí)涉及眾多的學(xué)科領(lǐng)域，農(nóng)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、醫(yī)學(xué)、發(fā)展學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、知識(shí)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科都在不同程度上關(guān)注本土知識(shí)問(wèn)題。作為一種實(shí)踐性的知識(shí)，如何對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和利用?如何把本土知識(shí)整合進(jìn)入發(fā)展計(jì)劃和教育計(jì)劃?作為南方國(guó)家重要的知識(shí)遺產(chǎn)和知識(shí)資本，如何依托本土知識(shí)尋找應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、文化同一化、科技密集化挑戰(zhàn)的方法?這些問(wèn)題不僅與一個(gè)個(gè)族群的民