苗族倫理文化研究——以建筑為視角.pdf

1、民族倫理的研究是在西部大開化背景下備受關(guān)注的課題,許多學(xué)者在這里辛勤耕耘,已經(jīng)取得了不菲的成果。苗族是我國(guó)第五大民族,基本上生活在西南地區(qū)的大山中,是西部開化的主力軍之一,因此,對(duì)這個(gè)具有曲折發(fā)展歷史過(guò)程的民族的倫理文化的研究不無(wú)理論與現(xiàn)實(shí)的意義。民族倫理學(xué)起步較晚,目前還處在初步發(fā)展階段,各方面都在探索過(guò)程中。從建筑的視角來(lái)挖掘整理民族倫理文化是研究方法上的新嘗試,而從這個(gè)角度研究民族倫理文化,采用田野調(diào)查方法是一條有效的途徑。

2、>　　 倫理學(xué)已經(jīng)從研究人與人之間的關(guān)系發(fā)展到研究人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。民族倫理學(xué)是應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支,因此,對(duì)苗族倫理文化的研究可以從生命倫理、家庭倫理、社會(huì)倫理、環(huán)境倫理四個(gè)維度來(lái)展開,這四個(gè)維度共同構(gòu)成同心圓,而以建筑為主軸。
　　 生命倫理著重探討人與自我生命的關(guān)系,苗族由于過(guò)去長(zhǎng)期受到歧視與圍剿,現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷使苗族生命意識(shí)十分強(qiáng)烈。從民居建筑來(lái)看，苗族對(duì)相當(dāng)于人的心臟的中柱的神性認(rèn)知體現(xiàn)了其作為生命倫

3、理哲學(xué)基礎(chǔ)的生命自然觀和作為生命倫理內(nèi)核的生命神圣觀；在對(duì)“門面”起決定作用的建筑朝向上,除自然朝向外,苗族民居獨(dú)特的精神朝向無(wú)疑體現(xiàn)了苗族對(duì)生命倫理學(xué)本體論的深刻認(rèn)識(shí)；建筑從本真意義上具有防護(hù)功能,但這種防護(hù)功能在苗族建筑上被放大到極致,這是苗族的生命倫理基本原則的體現(xiàn)。
　　 與中國(guó)其他民族一樣,苗族的家庭意識(shí)濃厚,也因此積淀了豐富的家庭倫理文化。建房是苗族人人生中的大事,在整個(gè)營(yíng)造過(guò)程中,都以實(shí)現(xiàn)家庭的和睦平安為目標(biāo)。為實(shí)

4、現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吉祥意識(shí)與求富求貴意識(shí),并體現(xiàn)于建房的一系列儀式中。苗族房屋的裝修有嚴(yán)格的順序,這正是家庭仁常秩序意識(shí)的反映。在房屋使用過(guò)程中,苗族對(duì)私密空間的恰當(dāng)處理,對(duì)家庭人員居住空間的合理安排,都表現(xiàn)了其互敬互愛意識(shí)和自由平等意識(shí)。
　　 并不如梁漱溟先生論述的那樣,苗族在生活中以家為大,以集體為更大。這種歷史因子塑成的強(qiáng)烈的整體意識(shí)極大地豐富了苗族社會(huì)倫理的內(nèi)容。家庭建筑的營(yíng)建不只是一個(gè)家庭的事情,是整個(gè)寨子

5、的大事,一家有事,八方支援,苗族民居的營(yíng)建是互幫互助的結(jié)果。正因?yàn)榘鸭w當(dāng)作了一個(gè)大家,苗族的公共建筑很多,其中以橋最具有民族特色,反映了苗族積德行善的社會(huì)倫理意識(shí)。埋巖是苗族獨(dú)特的建筑,是書寫于石頭上的道德史書,記載著完整全面的道德規(guī)范。在處理單群建筑關(guān)系時(shí),苗族以和為貴,做到和睦相處。此外,苗族建筑形制上也表現(xiàn)了其追求自由平等的社會(huì)倫理意識(shí),公共建筑的使用中體現(xiàn)了苗族道德教育的整體意識(shí)。
　　 建筑與環(huán)境的關(guān)系也就是人和自然