荀子“禮”的倫理意義研究.pdf

1、本文共分為導論、第一、二、三章和結語幾個部分。主要論述了荀子“禮”的思想淵源與產(chǎn)生背景，荀子“禮”的倫理價值，以及荀子“禮”的實現(xiàn)途徑。
　　荀子是戰(zhàn)國后期的儒學大師，荀子的倫理思想體系以“禮”為核心，從某種意義上講，荀子之學便是“荀禮”之學。在荀子那里，禮所代表的不僅是一種文明形態(tài)，更是某種必然規(guī)律和必然趨勢。從宏大的宇宙到現(xiàn)實的政治乃至微觀的人生，到處都有禮的影子。在荀子看來，禮是宇宙、社會、人生必然規(guī)律的體現(xiàn)，具有至高價值。

2、
　　荀子“禮”的提出有其特定的思想淵源和產(chǎn)生背景。從周公“制禮作樂”開始，中國禮樂文明的基礎得以奠定。但到孔孟時代，已經(jīng)禮崩樂壞，周文疲弊。為重建以周文為型范的禮樂新秩序，孔孟視仁義為禮的本質，崇尚禮義。到戰(zhàn)國末期，社會道德淪喪、倫理失序，荀子以儒家學者的身份繼承和發(fā)展了孔孟的禮治思想。針對當時諸候爭霸的社會歷史格局，荀子將思想的目光投射到人自身，立足于禮，全面而深入地闡釋了禮的本質、內(nèi)涵和價值。本文從禮的形上意蘊，禮為道德準則

3、，禮為日常行為規(guī)范，禮為政治制度等方面，深入探討了荀子“禮”的倫理意義?？梢钥闯觯髯油ㄟ^其禮學思想，力圖為這個混亂不堪的動蕩社會提供一個因應人性切實可行的救世良方。荀子認為，人類不可須臾離卻禮，人類社會理想的政治模式為禮治，禮對于個體、社會、政治都具有極高的價值。荀子“禮”的內(nèi)容豐富，目標明確，怎樣才能在現(xiàn)實中實現(xiàn)呢？在荀子看來，主要可以從個體的道德修養(yǎng)和社會的道德教化兩方面來進行。荀子對于個體道德修養(yǎng)的目標、范圍、內(nèi)容及途徑都有所論