阿爾都塞“認(rèn)識(shí)論斷裂”說(shuō)研究.pdf

1、“認(rèn)識(shí)論的斷裂”說(shuō)是由法國(guó)的一位當(dāng)代著名的哲學(xué)家路易·阿爾都塞(Louis Althusser,1918-1990)，于20世紀(jì)60年代提出的。這一理論的提出無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，仍舊有理論研究?jī)r(jià)值。本文共分為四部分來(lái)論述阿爾都塞“認(rèn)識(shí)論斷裂”說(shuō)。第一部分主要分析了國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及對(duì)這一理論研究的方法。國(guó)外對(duì)這一學(xué)說(shuō)研究要早于國(guó)內(nèi)，英美學(xué)者研究成果頗多并且許多理論觀點(diǎn)值得我們參考。
　　本文對(duì)阿爾都塞“認(rèn)識(shí)論斷裂”說(shuō)的時(shí)代背景和

2、理論來(lái)源進(jìn)行了解析。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)出現(xiàn)了以蘇聯(lián)為核心的政治局面。人道主義馬克思主義思想盛行于蘇共“二十大”召開(kāi)之后，由于思想的混亂，使得人本主義被泛化。這也為資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反共反社會(huì)主義提供了有利的環(huán)境，他們借用早期馬克思的理論思想攻擊整個(gè)馬克思主義。隨之使得阿爾都塞認(rèn)為“保衛(wèi)馬克思”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，必須對(duì)馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)加以維護(hù)。伴隨著結(jié)構(gòu)主義在法國(guó)的興起，在精神分析學(xué)的影響下，阿爾都塞開(kāi)始以一種全新的閱讀方

3、式研究馬克思的著作，提出了“癥候”閱讀法，運(yùn)用這種方法找到馬克思的前后期思想有著不同的“問(wèn)題框架”，由此“認(rèn)識(shí)論決裂”便用來(lái)對(duì)其加以說(shuō)明。從整體上分析了阿爾都塞“認(rèn)識(shí)論斷裂”說(shuō)的內(nèi)容。阿爾都塞在精神分析學(xué)的影響下，憑借巴什拉的“認(rèn)識(shí)論斷裂”的概念，使用“癥候閱讀法”分析馬克思的理論。運(yùn)用“總問(wèn)題”來(lái)闡明馬克思早年與晚年思想的不同，認(rèn)為存在“兩個(gè)馬克思”。由此，馬克思思想發(fā)展的進(jìn)程被一分為二。以1845年為界，前期為占領(lǐng)馬克思的思想中心位

4、置的人道主義，后期則為理論上的反人道主義。意識(shí)形態(tài)與科學(xué)被拿來(lái)表示這種進(jìn)程中的“斷裂”。阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論既繼承了馬克思的意識(shí)形態(tài)理論，還對(duì)其予以超越。科學(xué)與意識(shí)形態(tài)二者的比較研究則彰顯了科學(xué)的突出性。同時(shí)顯現(xiàn)出摒棄資產(chǎn)階級(jí)人道主義意識(shí)形態(tài)后的馬克思的科學(xué)理論成果。進(jìn)而人道主義研究展開(kāi)，對(duì)馬克思早期著作的研讀與思考發(fā)現(xiàn)：青年馬克思的理論大多為“理論上的人道主義”，后來(lái)步入了“理論上的反人道主義”的道路。第四部分從馬克思思想發(fā)展的連續(xù)