徐復(fù)觀解釋學(xué)思想研究.pdf

1、徐復(fù)觀從思想史的角度研究藝術(shù)史，在對(duì)中國(guó)藝術(shù)史文學(xué)史的具體闡釋中，提出了“追體驗(yàn)”的解釋學(xué)思想。他的中國(guó)藝術(shù)史文學(xué)史研究是與思想史研究互相融合的，他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是中國(guó)思想的一部分，中國(guó)思想的特點(diǎn)構(gòu)成中國(guó)文藝思想的內(nèi)在核心。他對(duì)中國(guó)文藝思想的解釋是與中國(guó)思想的解釋結(jié)合在一起的，他認(rèn)為中國(guó)思想與藝術(shù)的解釋都必須運(yùn)用“追體驗(yàn)”的解釋學(xué)方法。 徐復(fù)觀的解釋學(xué)思想是中國(guó)思想文化在現(xiàn)代性的沖擊下形成的，徐復(fù)觀認(rèn)為對(duì)中國(guó)思想做出符合自身意蘊(yùn)的

2、解釋，重新發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代西方文化影響下被遮蔽的中國(guó)思想本來(lái)面目，這是中國(guó)文化自覺的要求。徐復(fù)觀堅(jiān)持古代思想的原意應(yīng)該是支配我們理解古代思想的基本原則。中國(guó)思想的現(xiàn)代解釋必須以追尋其原初意蘊(yùn)(本來(lái)意義)為目的，用現(xiàn)代的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行解釋，而不失去其原初意蘊(yùn)。對(duì)傳統(tǒng)解釋的目的就是要像古人自己那樣理解他們。當(dāng)中國(guó)思想與藝術(shù)在現(xiàn)代性的歷史結(jié)構(gòu)中被解釋和重述時(shí)，在解釋過(guò)程中對(duì)于自身有了新的理解，使自身的傳統(tǒng)產(chǎn)生了新的意蘊(yùn)，這種新的意蘊(yùn)來(lái)自思想本身具有的

3、闡釋空間里面釋放的可能性意義，這就是依據(jù)他們的自我闡釋令其思想再現(xiàn)生機(jī)。這種意義不構(gòu)成對(duì)原初意蘊(yùn)本身原則性的顛覆，毋寧說(shuō)，它來(lái)自原初思想與現(xiàn)代人生存處境的激蕩，是遙遠(yuǎn)的精神在今天的回響。就中國(guó)文學(xué)藝術(shù)而言，他強(qiáng)調(diào)從歷史出發(fā)來(lái)闡發(fā)文藝思想本身，用中國(guó)文藝?yán)碚摫旧淼南到y(tǒng)來(lái)闡釋中國(guó)文學(xué)，以獲得中國(guó)文學(xué)的原初意蘊(yùn)。 與西方解釋學(xué)一樣，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的考據(jù)訓(xùn)詁學(xué)是非常重要的研究方法，也是現(xiàn)代中國(guó)解釋學(xué)的重要來(lái)源。徐復(fù)觀認(rèn)為，在繼承考據(jù)訓(xùn)詁學(xué)

4、的解釋思想遺產(chǎn)的時(shí)候，必須對(duì)其局限性進(jìn)行批判性地反思。在中國(guó)文藝解釋中他反對(duì)那種將文學(xué)藝術(shù)僅僅當(dāng)作文獻(xiàn)學(xué)的材料，固守訓(xùn)詁考據(jù)的實(shí)證方法。他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于體驗(yàn)，這種體驗(yàn)與想像和工夫?qū)嵺`聯(lián)系在一起。徐復(fù)觀認(rèn)為，中國(guó)思想的特性就體現(xiàn)在對(duì)體驗(yàn)的內(nèi)涵上。他通過(guò)對(duì)體驗(yàn)的解釋，表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)思想的認(rèn)識(shí)。徐復(fù)觀認(rèn)為在中國(guó)思想里面，體驗(yàn)與工夫(也叫功夫)相聯(lián)系，中國(guó)思想來(lái)自思想家本人的實(shí)踐體驗(yàn)，這種實(shí)踐體驗(yàn)就是工夫，這種工夫是來(lái)自身心統(tǒng)一的體驗(yàn)

5、。而中國(guó)文藝思想中的創(chuàng)作論的核心就是工夫論，這說(shuō)明了中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)造來(lái)自一種自覺的主體意識(shí)，而不是一種無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。對(duì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)境界的高低往往來(lái)自藝術(shù)家的工夫修養(yǎng)的高低，工夫的差異也就決定了作者間的差異，而同時(shí)也決定了一般的讀者與偉大作者之間的精神差異。從而，徐復(fù)觀認(rèn)為藝術(shù)鑒賞就是精神的體驗(yàn)修養(yǎng)過(guò)程，它不僅僅是感官的愉悅，而是一種審美實(shí)踐的過(guò)程。藝術(shù)的解釋不僅僅是一種對(duì)文本的理解，而是對(duì)偉大作者精神境界無(wú)限接近的實(shí)踐過(guò)程，對(duì)偉大作

6、品原初意蘊(yùn)把握的過(guò)程就是一個(gè)不斷提升自己，不斷修養(yǎng)的過(guò)程。解釋的深入來(lái)自體驗(yàn)的深入，雖然最終不能達(dá)到偉大作者的精神境界，但是，這個(gè)過(guò)程中對(duì)偉大作者精神的趨向，決定了解釋始終是在正確的途徑中，而不是偏離的。 徐復(fù)觀解釋學(xué)思想是根植于中國(guó)思想本身的理論。徐復(fù)觀認(rèn)識(shí)到中國(guó)思想與西方思想有著深刻的差異，因此在中國(guó)思想的解釋中，必須對(duì)西方解釋學(xué)的理論采取審慎的態(tài)度，了解西方解釋學(xué)的經(jīng)驗(yàn)在用于中國(guó)思想解釋時(shí)候的限度，從而發(fā)掘出中國(guó)自身的解釋