蔡清理學(xué)視域下的易學(xué)思想研究.pdf

1、蔡清是明代著名的理學(xué)家、易學(xué)家,《易經(jīng)蒙引》為其易學(xué)代表作。蔡清以理為其哲學(xué)體系的最高范疇,沿襲了宋人以義理解易的易學(xué)方法,繼承并發(fā)展了程朱官方易學(xué)。蔡清認(rèn)為易書模寫天地之理,但他重義理卻并未棄象數(shù),認(rèn)為易之本旨是象。在象與理的關(guān)系問(wèn)題上,認(rèn)為理比象更為根本,象本于理而立,是表達(dá)理的工具,理要通過(guò)象才能顯現(xiàn)出來(lái)。蔡清雖然承繼了朱熹的易為卜筮之書的說(shuō)法,但卻淡化其卜筮本身的吉兇禍福,主張道義配禍福,并在對(duì)卦爻辭的解釋上,也較少?gòu)牟敷叻矫孢M(jìn)

2、行闡釋,而是加強(qiáng)以義理解易,更多的強(qiáng)調(diào)《易》是道德性命之書。
　　 從易學(xué)本體論上來(lái)說(shuō),蔡清認(rèn)為太極為理,陰陽(yáng)為氣,并開始對(duì)朱熹的理氣思想進(jìn)行折中修正,認(rèn)為理在氣中,理不離氣,理氣一體渾成,有理氣合一之傾向。在心性論問(wèn)題上,蔡清以無(wú)妄之理為性,認(rèn)為在氣質(zhì)之性中寓有一至正至善的天命之性。以心為身之主,認(rèn)為人之一心本具眾理。此外,蔡清的心學(xué)思想,還表現(xiàn)在仁的學(xué)說(shuō)上,他以仁為人心,以人心為天地之心,求仁只能求之于心。在此基礎(chǔ)上,蔡清認(rèn)