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文檔簡介
1、缺德作為漢語中表達人們?nèi)粘惱碛^念的重要語匯而被人們頻繁的使用。本文試圖將缺德這個語詞置于學術(shù)研究的視野進行觀察和分析。因此,本文論及的缺德和日常使用的缺德既有聯(lián)系又有區(qū)別。
本文共五章內(nèi)容。首先,從論題研究的緣起入手,分析了缺德研究的重要意義,研判了當今學術(shù)界在關(guān)于缺德研究方面所取得的重要進展,明確了研究思路和研究方法。其次,對缺德概念進行澄清,考察缺、德的語義,界定缺德的含義,開顯出缺德的本質(zhì),同時對缺德三種類型:善惡之分
2、,相對絕對之分和個體社會之分進行了分析。隨后的內(nèi)容圍繞缺德的善惡之分展開。缺德為惡主要考察其表象,從缺德發(fā)生的社會環(huán)境、運行因素和主體承擔等方面追問原因,并探討缺德為惡所導致的對社會、道德和人的危害。缺德為善主要考察其表象,從道德規(guī)范的滯后效應、主體的能動作用和社會環(huán)境的推動等方面分析原因,彰顯缺德為善對預示道德發(fā)展,推動社會進步和促進人的完善的積極意義。最后,結(jié)合當代中國道德建設(shè)論述了缺德的超越與消解之途。缺德的消解是指對缺德為惡的矯
3、正、修補。其要旨在于,通過落實道德懲罰,提升道德教育有效性,并建立良好的道德環(huán)境,使人們不愿為惡,不能為惡,并促使惡向善的轉(zhuǎn)換,以達到為善的目標。缺德的超越,是肯定缺德為善的積極價值,是對缺的德的超越,促使新道德代替舊道德,樹立新的道德觀念,建立新的道德原則。這種意義上的超越可以通過實施合理的道德獎勵,充分激發(fā)個體道德活力,營造寬松的社會環(huán)境,以促使人的積極性、主動性充分釋放,創(chuàng)造性不斷顯現(xiàn),從而推動道德規(guī)范體系的不斷更新、完善。
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