生態(tài)翻譯學(xué)視角下龐德《華夏集》翻譯研究_10550.pdf

1、21世紀(jì)初，清華大學(xué)胡庚申教授提出翻譯適應(yīng)選擇論，首次將達(dá)爾文進(jìn)化論中的“自然選擇”和“適者生存”等原理應(yīng)用到翻譯研究中來(lái)，從譯者的角度將翻譯定義為“翻譯是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動(dòng)”。2006年，胡教授進(jìn)一步提出生態(tài)翻譯學(xué)，并發(fā)表論文《生態(tài)翻譯學(xué)詮釋》。該論文闡述了“生態(tài)翻譯學(xué)”研究的基本內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、目前狀況以及發(fā)展的空間。生態(tài)翻譯學(xué)并不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科門類，而是一種生態(tài)學(xué)途徑的翻譯研究，抑或生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究。生態(tài)翻譯學(xué)著

2、眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，從生態(tài)翻譯學(xué)的研究視角，以生態(tài)翻譯學(xué)的敘事方式，對(duì)翻譯的本質(zhì)、過(guò)程、標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法以及翻譯現(xiàn)象等做出新的描述和解釋。該理論是一種跨學(xué)科研究，在生態(tài)翻譯環(huán)境中對(duì)譯者的翻譯活動(dòng)做出全面分析，從而擴(kuò)大了翻譯研究者的視野和翻譯研究的范圍。
　　埃茲拉·龐德是美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的詩(shī)人，同時(shí)也是一位出色的翻譯家。他從東方學(xué)家費(fèi)諾羅薩的遺稿中選擇了19首中國(guó)古詩(shī)，并于1915年以《華夏集》命名翻譯出版，從而引發(fā)了轟

3、轟烈烈的意象派運(yùn)動(dòng)。自其發(fā)行以來(lái)，《華夏集》一直是一部褒貶不一、備受爭(zhēng)議的作品。有人批判其脫離原文，充斥著大量的誤讀誤譯;有人贊揚(yáng)其翻譯價(jià)值，稱其重譯作與原作之間的神似，而輕形似，譯文考慮了讀者的接受心理與習(xí)慣，善于借鑒中國(guó)古典詩(shī)歌意象等。本文試從生態(tài)翻譯學(xué)角度，采用描述性研究方法，對(duì)這部譯作進(jìn)行重新審視和評(píng)價(jià)。
　　本論文嘗試分析研究以下兩個(gè)方面:第一、龐德詩(shī)歌選材的原因，即其翻譯前的選擇性適應(yīng)過(guò)程;第二、龐德進(jìn)行三維轉(zhuǎn)換的過(guò)程

4、，即其翻譯過(guò)程中的適應(yīng)性選擇過(guò)程。研究之后，本文得出:一、龐德詩(shī)歌選材是出于外部需要及自己內(nèi)在需要的適應(yīng)與選擇。其中，外部需要包括戰(zhàn)火紛飛、人民疾苦的社會(huì)生態(tài)環(huán)境;資本主義工業(yè)化興起，人民精神匱乏以及維多利亞時(shí)期內(nèi)容空洞、感情泛濫，急需改革的文化生態(tài)環(huán)境;詩(shī)歌翻譯均采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)形式進(jìn)行翻譯，堆砌詞語(yǔ)，因韻損義，阻礙情感表達(dá)迫切需要產(chǎn)生新方式來(lái)適應(yīng)時(shí)代要求的翻譯生態(tài)環(huán)境。內(nèi)部需要主要指龐德的意象主義詩(shī)學(xué)思想和自由詩(shī)詩(shī)學(xué)主張以及其對(duì)中國(guó)

5、古典詩(shī)歌的熱愛。二、在翻譯的過(guò)程中，龐德充分發(fā)揮了譯者作為翻譯主體的中心作用，合理地選擇了有效的方式進(jìn)行三維轉(zhuǎn)換，適應(yīng)了翻譯生態(tài)環(huán)境。在語(yǔ)言維方面，通過(guò)在選詞和煉句兩方面精心雕琢，使詩(shī)歌明晰嚴(yán)謹(jǐn)而清新簡(jiǎn)潔;在文化維方面，通過(guò)意象增加、刪減或并置等傳遞了文化信息，滿足了詩(shī)歌的音美、意美、形美的“三美”原則;在交際維方面，龐德通過(guò)典故處理、名稱意譯以及節(jié)奏轉(zhuǎn)換降低了目的語(yǔ)讀者的理解難度，促進(jìn)了交際目的的實(shí)現(xiàn)。
　　總之，龐德對(duì)費(fèi)氏筆記