《生活在中國(guó)人中間》第七、八章及《中國(guó)北方游記》第十九章翻譯實(shí)踐報(bào)告_6469.pdf

1、眾多外國(guó)傳教士游歷中國(guó)后，留下了各類著述，為西方了解中國(guó)起到了重要作用，客觀上也為我們了解當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)、軍事等方方面面留下了珍貴的史料。因而如能將此類書(shū)籍高質(zhì)量地譯介進(jìn)來(lái)，其嘉惠士林、促進(jìn)學(xué)術(shù)之功，自不待言。
　　傳教士游記屬于紀(jì)實(shí)文學(xué)，兼具“文學(xué)性”和“信息性”，通過(guò)文學(xué)化的表達(dá)方式向讀者呈現(xiàn)作者的所見(jiàn)所聞。據(jù)此，筆者認(rèn)為紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論適用于指導(dǎo)此類文本的翻譯。利用語(yǔ)義翻譯，使譯文與原文的形式更為接

2、近，并盡量保留原文的聲音效果，讓譯入語(yǔ)讀者享受到與源語(yǔ)讀者同樣的文學(xué)魅力。交際翻譯能克服中西語(yǔ)言、文化差異帶來(lái)的障礙，順利實(shí)現(xiàn)游記的信息功能。
　　本翻譯項(xiàng)目源文本節(jié)選自美國(guó)傳教士麥利和著《生活在中國(guó)人中間》以及英國(guó)傳教士韋廉臣著《中國(guó)北方游記》。本文結(jié)合具體翻譯案例，指出:一、籠統(tǒng)的泛指詞不能表現(xiàn)意義的細(xì)微差別時(shí)，需要運(yùn)用語(yǔ)義翻譯，選擇更專的特指詞;二、在語(yǔ)境中才能理解詞句的準(zhǔn)確含義時(shí)，要避免盲從詞典;三、原文形式與內(nèi)容合一時(shí)，

3、應(yīng)保留原文形式，如凡是語(yǔ)出耶穌及其門(mén)徒，作者一律使用古舊的拼寫(xiě)法，暗示其為主的勸誡，譯者借重文言，設(shè)法還原原文形式傳達(dá)的含義;四、原文語(yǔ)言偏離文體規(guī)范時(shí)，譯文語(yǔ)言亦應(yīng)偏離譯語(yǔ)規(guī)范以還原作者的思維過(guò)程，適用于作者個(gè)人發(fā)揮之處;五、作者表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度時(shí)，語(yǔ)義等值比交際等值更重要。
　　作為史學(xué)資料，原文的信息功能不亞于文學(xué)價(jià)值。交際翻譯注重譯文讀者的反應(yīng)，一切方法技巧的使用旨在產(chǎn)生流暢通順、簡(jiǎn)明易懂的譯文，有效擴(kuò)大了受眾范圍。在

4、語(yǔ)義翻譯無(wú)法產(chǎn)生通達(dá)的譯文時(shí)，譯者重新組織句法，轉(zhuǎn)換了原文的主語(yǔ)、定語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使譯文符合漢語(yǔ)的邏輯關(guān)系;發(fā)揮譯入語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，充分利用漢語(yǔ)中動(dòng)詞使用靈活的特點(diǎn)，化靜為動(dòng)，使譯文更符合譯語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣;使模糊不清的概念明朗起來(lái)，為讀者排除理解上的障礙。
　　語(yǔ)義翻譯與交際翻譯的區(qū)別并非是絕對(duì)的。一部作品，往往既需要運(yùn)用語(yǔ)義翻譯，亦需要交際翻譯。如“Reader，to thee must also come the last mort