交往實踐視域中的主體際性研究.pdf

1、人類所面臨的一系列環(huán)境和社會問題，從根本上講，與人們確立的傳統(tǒng)的單一主體性有關(guān)，以理性的、創(chuàng)造的人為中心，形成了主體——客體架構(gòu)的邏輯，單一主體性既是這種哲學(xué)的基本特征，也是其根本缺陷之所在，在現(xiàn)實中表現(xiàn)為主體間的疏離、冷漠、個體主義的張揚，從而造成了人類的生存危機與社會沖突。這種危機可以說是來自傳統(tǒng)哲學(xué)中的“主——客”二分思維模式在人類實踐中的結(jié)果?！爸鳌汀倍譄o法解決自身所帶來的危機，只有超越“主——客”二分的思維，進入主體際的

2、視野中，人類生存所面臨的諸多矛盾才能得以解決。
　　主體際性理論雖然肇始于胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，其先驗主體是主體際性的建構(gòu)基礎(chǔ)，強調(diào)的是自我意識，但卻忽視了人類實踐活動的現(xiàn)實意義。隨著現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展，主體際性問題得到了哲學(xué)家們的廣泛關(guān)注，如海德格爾、薩特、哈貝馬斯等人在不同層面對主體際性作出了解釋，但是，始終還是在精神層面上對主體際性進行的闡釋，缺乏對人類整體性生存境況以及現(xiàn)實的生活世界的關(guān)注，從而脫離了人的本質(zhì)性的狀況。
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