皮亞杰對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)及意義.pdf

1、本文分析了皮亞杰對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)及意義。受格式塔心理學(xué)“結(jié)構(gòu)”思想和行為主義“發(fā)生”思想的影響，在批判地繼承唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，皮亞杰研究了概念和運(yùn)算的心理發(fā)生等問(wèn)題，創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容包括：活動(dòng)理論（皮亞杰認(rèn)為活動(dòng)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)的源泉和基礎(chǔ)）、適應(yīng)理論（皮亞杰認(rèn)為智慧是最高形式的適應(yīng)，生物適應(yīng)是生存的前提，智力適應(yīng)是認(rèn)識(shí)的前提）、雙重建構(gòu)理論（皮亞杰認(rèn)為一開(kāi)始并不存在認(rèn)識(shí)論意義上的主體和

2、客體，主體和客體是在活動(dòng)過(guò)程中發(fā)生了分化并逐步建構(gòu)起來(lái)的）和兒童認(rèn)知階段理論（皮亞杰把兒童的智力發(fā)展分為四個(gè)階段，各階段的先后次序不變，表現(xiàn)出功能上的連續(xù)性）。發(fā)生認(rèn)識(shí)論具有不同于其他認(rèn)識(shí)論的特征：即它具有結(jié)構(gòu)-建構(gòu)的特性，具有跨學(xué)科研究的性質(zhì)，它綜合運(yùn)用不同層次的研究方法，深入的研究了各種認(rèn)識(shí)的起源。發(fā)生認(rèn)識(shí)論在以下幾方面對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論構(gòu)成挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的研究對(duì)象是成人認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展，而發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究對(duì)象是兒童以至青少年認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)