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文檔簡(jiǎn)介

1、論德治1摘要】本文針對(duì)江澤民同志在2001年宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上發(fā)表的關(guān)于依法治國(guó),同時(shí)要旦絲蘭晝的講話在社會(huì)上引起的廣泛討論。從傳統(tǒng)德治的歷史起源、發(fā)展、入手探討德治的理論構(gòu)架、基本內(nèi)容及其對(duì)現(xiàn)代的德治的影響與啟示,并闡述現(xiàn)代德治區(qū)別于傳統(tǒng)德治,現(xiàn)代德治是一種善治,是社會(huì)主義條件下的德治,具有現(xiàn)實(shí)可能的治國(guó)方略,并不會(huì)導(dǎo)致人治。從法治與德治關(guān)系中說(shuō)明在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,法治和德治兩者之間是不可缺少的,兩者具有同等重要的作用,兩者之間互

2、為荃礎(chǔ)、互為條件、即法治的有效實(shí)施離不開德治,德治也必須要以法治作為自身的重要保障.在堅(jiān)持依法治國(guó)的同時(shí)必須以德治國(guó)。理論聯(lián)系實(shí)際論述德治的重要性以及如何建立新型的倫理秩序.在政治層面,應(yīng)以官德制度建設(shè)為先,真正實(shí)現(xiàn)清正廉潔在經(jīng)濟(jì)層面,加強(qiáng)笙l“l(fā)度建設(shè)的主要任務(wù)是關(guān)于魚魚絲的倫理制度建設(shè):在社會(huì)層面,重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是加強(qiáng)公民道德的倫理制度建設(shè)1關(guān)鍵詞]道德、90.治理、經(jīng)濟(jì)、公德、德斌人治、法M.前言江澤民同志在2001年初召開的全國(guó)宣傳部

3、長(zhǎng)會(huì)議上明確指出:“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),依法治國(guó),同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō),法治與德治,從來(lái)都是相鋪相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可,也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明,德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同,但其地位和功能都是非常重要的。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái),把依法治國(guó)與以德治國(guó)

4、緊密結(jié)合起來(lái)?!?。這一提法,立即在法學(xué)界和倫理學(xué)界引起了廣泛的關(guān)注,并引發(fā)了關(guān)于德治與法治在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所起的功效的大討論。有的學(xué)者認(rèn)為德治最終會(huì)導(dǎo)致一種人治。重提德治無(wú)疑是國(guó)家治理的一種倒退,必將會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩有的學(xué)者則認(rèn)為法治和德治如同鳥之兩翼,車之兩輪,二者相輔相成,不可偏廢,在堅(jiān)持依法治國(guó)的同時(shí),不能放棄德治,德治將作為法治的有利補(bǔ)充,對(duì)社會(huì)主義精神建設(shè)起著法治不可替代的作用。本人認(rèn)為在現(xiàn)時(shí)代提出這一思想,不僅在理論上完善并構(gòu)建

5、了治國(guó)方略的思想體系,在更高層次和更現(xiàn)實(shí)的層面上解讀了“依法治國(guó)”的理論和實(shí)踐依據(jù),而且在安邦治國(guó)的實(shí)踐上提出了一個(gè)十分深刻且又十分具體的道德建設(shè)問(wèn)題.只有社會(huì)主義道德介入,使道德功能在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮作用,綜合國(guó)力的增強(qiáng)才有更可靠的精神支柱,國(guó)家的長(zhǎng)治久安才有更堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和更科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。以德治國(guó),即通過(guò)社會(huì)主義道德教育進(jìn)行道德建設(shè),提高各類社會(huì)成員的道德覺悟,并確立崇高的人生價(jià)值取向,同時(shí)理順各種社會(huì)秩序.構(gòu)建各類行為規(guī)范,

6、完善各種管煌機(jī)制,促進(jìn)各項(xiàng)工作的高效運(yùn)作,實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。以德治國(guó)與依法治國(guó)在社會(huì)主義中國(guó)是相輔相成的治國(guó)方略.一方面,“依法治國(guó)”,主張法律面前人人平等,要求履行法律,不拘私情,剛正不阿另一方面,“以德治國(guó)”強(qiáng)調(diào)人和人際關(guān)系的理性存在,主張通過(guò)道德教育和道德建設(shè)提高社會(huì)成員的道德覺悟,充分發(fā)揮社會(huì)主義道德功能和作用,協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。然而,道德教育和道德約束并不是萬(wàn)能的,也不可能像法治效果來(lái)得那么快速和直接

7、。在現(xiàn)時(shí)代.德治也確實(shí)需要法治支排。一是通過(guò)法治把人們的行為納入到社會(huì)生活所需要的荃本軌道上,同時(shí)為德治創(chuàng)造良好的社會(huì)秩序和人際關(guān)系氛圍.二是通過(guò)道德法律化,以強(qiáng)制的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)道德目的,并以此特殊舉措,逐步培養(yǎng)人們的道德情感,提高人們的道德覺悟。要實(shí)現(xiàn)以上要求,至少有兩點(diǎn)不可忽視,一是法律的依據(jù)應(yīng)該是符合社會(huì)歷史向前發(fā)展的要求,體現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民的利益的要求。也就是說(shuō).法律應(yīng)該依據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的“應(yīng)該”,依據(jù)協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系或人際

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