“厚黑術(shù)”的倫理批判.pdf

1、“厚黑術(shù)”體現(xiàn)了李宗吾在黑暗社會(huì)中的另類反抗，其思想既具“救亡”時(shí)代濃重功利主義色彩，也內(nèi)含了李宗吾獨(dú)立而偏執(zhí)的個(gè)人主義思想特色。受西方實(shí)用理性的影響及其對(duì)傳統(tǒng)人性論的誤讀，“厚黑術(shù)”被塑造為不擇手段、片面趨利的“陰謀”“權(quán)術(shù)”，消隱了人的真實(shí)社會(huì)本質(zhì)和道德性，陷入以個(gè)體“目的善”取代“手段正當(dāng)”或“道德善”的倫理誤區(qū)。個(gè)人主義式的“厚黑術(shù)”在普遍意義上是對(duì)義務(wù)論道德準(zhǔn)則的悖逆，更無法滿足功利論實(shí)現(xiàn)“每一個(gè)人的利益”的過高要求，最終指向

2、個(gè)人“目的惡”甚或社會(huì)整體的“惡”，根本不具備正當(dāng)性，無一例外地消減了人作為目的及人性的所有尊嚴(yán)，以犧牲人的自由和生活的意義為代價(jià)，是人對(duì)其自身的否定和本性的敵視。在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型及其道德失范下的世俗道德困境和市民精神的實(shí)利取向中，源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)下利益分配的不滿或權(quán)衡后對(duì)低風(fēng)險(xiǎn)零成本高收益的大膽覬覦，“厚黑術(shù)”以“潛規(guī)則”等形式重新登場(chǎng)，以物質(zhì)的力量沖決既有的社會(huì)秩序，直接帶來并加劇了社會(huì)的無序、混亂、失和。 尋求走出“厚黑術(shù)

3、”陰影的倫理途徑，首當(dāng)直擊社會(huì)失范下制度的缺隱，充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代理性“經(jīng)濟(jì)人”趨利避害的本性以及現(xiàn)代性的內(nèi)在意蘊(yùn)對(duì)轉(zhuǎn)型社會(huì)的道德要求，以“正義”規(guī)定制度正當(dāng)?shù)膫惱韺傩裕ㄟ^制度的創(chuàng)新整合及其社會(huì)賞罰之激勵(lì)功能，以政府有效合法控制的強(qiáng)力手段和法治提供社會(huì)的基本關(guān)系框架及行為模式，達(dá)成自因性的、正義的基本原則與目標(biāo)相統(tǒng)一的社會(huì)制度正義，是大大提高實(shí)施“厚黑術(shù)”的風(fēng)險(xiǎn)與成本、有效遏止“厚黑術(shù)”的基本良方。同時(shí)，塑造在入“俗”往“圣”之間的“守法

4、知恥”、“寬容平等”的德性精神，促使形成一種有社會(huì)責(zé)任感的交惠型新型人格，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)民主政治為基礎(chǔ)的多元轉(zhuǎn)型社會(huì)本質(zhì)相吻合，主體將不懼“厚黑術(shù)”、不屑于“厚黑術(shù)”，在對(duì)成本--收益的利弊權(quán)衡中傾向于擇善而為，懂得“厚黑術(shù)”所帶來的只能是永無止境的靈魂的煎熬與紛擾，而“厚黑術(shù)”將喪失其在主體內(nèi)心的根基與動(dòng)因。當(dāng)?shù)滦缘娜宋膬r(jià)值與力量日益被彰顯和普遍認(rèn)同，構(gòu)筑抵御“厚黑術(shù)”誘惑的心理防線，解除“厚黑術(shù)”對(duì)個(gè)體和社會(huì)的威脅，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的道