老子陰柔美思想研究.pdf

1、本文旨在探討老子哲學(xué)中所蘊(yùn)含所偏重的有關(guān)陰柔美的思想。 眾所周知，老子哲學(xué)是以“道”這個(gè)概念為中心而構(gòu)建起來的，在《老子》中“道”是萬物的根源和現(xiàn)實(shí)世界價(jià)值體系之本根，屬于探討宇宙、自然生成的本體論范疇，老子以此為基礎(chǔ)，探討人和社會(huì)與自然的關(guān)系。老子提倡“法自然”：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ɡ献印兜赖陆?jīng)》第二十五章。以下凡引《老子》，皆只注章節(jié)）由于受史前文化的影響，老子所取的“自然”范式，大多只是對(duì)“自然”中陰柔

2、方面現(xiàn)象的一種概括，或?qū)τ谶@類現(xiàn)象的一種主觀理解。如描述“自然”的語(yǔ)詞取“上善”、“不爭(zhēng)”（第八章）之水與“天下莫柔弱于水”（第七十八章），而不取“逝者如斯夫！不舍晝夜”（《論語(yǔ)·子罕》）之水；取谷“曠兮其若谷”（第十五章）、“為天下谷”（第二十八章），而不取“高山仰之”（《詩(shī)經(jīng)·小雅·甫車》）；取曲：“曲則全”（第二十二章），而不取“直以方”。（《易坤·六二·象辭》）儒家也講自然，或借自然以為譬，如“君子之道……察乎天地”，“贊天地之

3、化育”（《禮記·中庸》）等，但他們并不像老子那樣偏于陰柔美。老子所強(qiáng)調(diào)的，只是知雄守雌，知?jiǎng)偸厝幔瑹o欲不爭(zhēng)，是“強(qiáng)大處下，柔弱處上”（第七十六章）、“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛”（第七十八章）以及“弱者道之用”（第四十章）等，另外老子講母，講玄牝，講水，講柔弱，講慈，講儉，講嬰兒，可以說都與女性、母性的譬喻有關(guān)，由此老子的哲學(xué)被稱為母性哲學(xué)，或者是女性哲學(xué)。從總體上說，老子思想提倡的是一種陰柔美。①本文分三章論述老子的陰柔美思想。 第一

4、章從形而上的角度論述老子“道”論“以母為本”的思想，體現(xiàn)老子從本體論層面上對(duì)陰柔美的極力崇拜。五千言八十一章的《老子》，始終貫穿著“以母為本”的主題。老子把“道”稱為“萬物之母”（第一章）、“天下母”（第二十五章）；用母和子的關(guān)系來比喻“道”和萬物的關(guān)系：“天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆?！保ǖ谖迨拢?；極力崇拜“道”的母性特征；進(jìn)而憧憬“小國(guó)寡民”的原始母系氏族社會(huì)。老子向母系社會(huì)的回歸是其“

5、以母為本”思想在現(xiàn)實(shí)生活中的反映，其“根”在于老子的母性本位意識(shí)。 第二章從形而下的角度論述老子“弱者道之用”的思想，論述老子陰柔美的內(nèi)涵。在形而下的層面老子是強(qiáng)調(diào)“弱”的，他一方面鐘情于自然無為、虛靜、柔弱這些富有陰性色調(diào)和陰柔之性的品質(zhì)，另一方面又把這些品質(zhì)賦予女性、水、嬰兒這些陰柔的意象。在對(duì)這些意象和品質(zhì)的闡釋中，揭示了其陰柔美的內(nèi)涵，構(gòu)建了自己的生命理想和生活境界。 第三章論述老子陰柔美思想的文化淵源。老子的陰