“第四條原則——設(shè)計倫理”研究.pdf

1、實用、經(jīng)濟(jì)、美觀被認(rèn)為是設(shè)計的三條基本原則，然而，在特定的歷史條件下，在人們的價值追求更趨完善的時候，通常的“設(shè)計三原則”已不能保證設(shè)計目的的完美實現(xiàn)，倫理的介入將會有效地彌補(bǔ)這一不足，從而成為設(shè)計的“第四條原則”。
　　 本文將從倫理的角度，以古今中外的設(shè)計活動為審視對象，追尋古代設(shè)計活動的倫理依據(jù)，審視現(xiàn)代設(shè)計中的倫理缺陷，為提出設(shè)計的倫理原則尋找理論依據(jù)和事實基礎(chǔ)，并進(jìn)而論述設(shè)計倫理在設(shè)計活動中的意義、地位與作用；設(shè)計的倫

2、理原則與實用原則、經(jīng)濟(jì)原則、審美原則之間的相互關(guān)系；倫理影響設(shè)計活動的機(jī)制、途徑與結(jié)果以及如何使倫理原則得到有效的貫徹與實施等諸多問題。最后使“設(shè)計倫理應(yīng)該成為設(shè)計的第四條原則”這一中心命題得以成立。
　　 設(shè)計是一個非常廣泛的概念，它覆蓋了人們生活的各個方面，與人們的切身利益息息相關(guān)。設(shè)計倫理就是在設(shè)計活動中應(yīng)該遵守的道德法則和具有道德價值的行為規(guī)范，它有助于在設(shè)計活動中合理地平衡“利”與“義”的關(guān)系，協(xié)調(diào)人與自然、人與社會、

3、人與人之間的相互關(guān)系。本文以事實為基礎(chǔ)，從理論的高度首次提出設(shè)計的倫理原則，并把它作為設(shè)計應(yīng)該且必須遵守的第四條原則。因此，從學(xué)術(shù)價值來看，本文將有助于拓展倫理學(xué)、設(shè)計學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等學(xué)科理論研究的新視域，豐富其新命題，開創(chuàng)其新境界。從應(yīng)用價值來看，本選題將為政府有關(guān)部門、設(shè)計機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位從事設(shè)計規(guī)劃、設(shè)計管理等提供有力的理論支撐，從而有助于把握正確的設(shè)計方向，完善設(shè)計的價值構(gòu)成，真正使設(shè)計活動及其產(chǎn)品達(dá)到真、善、美的完美統(tǒng)一。

4、　　 在研究的過程中，本文采用了如下四種研究方法：
　　 一，動態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合。作為設(shè)計原則，古今中外的設(shè)計活動都應(yīng)該包含倫理價值，而這種倫理價值的內(nèi)涵又會隨著時代與環(huán)境的變化而有所區(qū)別，從而表現(xiàn)出原則的恒常性與價值的流變性的辯證統(tǒng)一。
　　 二，歷史演繹與現(xiàn)實考察相結(jié)合。歷史是過往的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的起點，具有倫理意義的設(shè)計活動總是在接受傳統(tǒng)與現(xiàn)實的雙重作用下演繹與發(fā)展。
　　 三，個案研究與一般事實

5、相結(jié)合。不同的設(shè)計門類有各自的特點，倫理價值應(yīng)具有普遍意義。
　　 四，理論研究與實踐調(diào)研相結(jié)合。設(shè)計理念是指導(dǎo)設(shè)計活動的靈魂，設(shè)計活動的結(jié)果是檢驗設(shè)計思想的標(biāo)準(zhǔn)。
　　 本文在論證的過程中提出了以下三個主要觀點：
　　 一，設(shè)計倫理應(yīng)該成為設(shè)計的第四條原則，且為一條具有形而上意義的指導(dǎo)性原則。倫理原則與實用原則、經(jīng)濟(jì)原則、審美原則并行不悖，具有相互促進(jìn)的作用。設(shè)計的倫理原則與其它三條原則不完全是平行關(guān)系，而是形

6、而上的具有統(tǒng)帥和指導(dǎo)性的意義。倫理價值表現(xiàn)為整體的、綜合性的價值，它需要與其它三條原則在適度與合理的范圍內(nèi)同時綜合考量。
　　 二，倫理價值是提升設(shè)計品味，推動設(shè)計健康發(fā)展的內(nèi)在需求和動力。倫理、道德雖然以一種“應(yīng)然”的形式作用于社會，但由于它以一種合理的關(guān)系和高尚的境界來協(xié)調(diào)人類內(nèi)部以及人類與非人類之間的關(guān)系并使它們之間的關(guān)系處于和諧的狀態(tài)。因而，社會需要這種價值觀念和道德力量。
　　 三，設(shè)計倫理與設(shè)計活動同生共榮。