徐復(fù)觀對(duì)“五四”時(shí)期非孝思想的反思.pdf

1、近代以來(lái)，傳統(tǒng)孝道飽受質(zhì)疑與批評(píng)，尤以“五四”時(shí)期為甚。在這種質(zhì)疑與批評(píng)的挑戰(zhàn)之下，現(xiàn)代新儒家徐復(fù)觀回應(yīng)“五四”時(shí)期的批判并對(duì)傳統(tǒng)孝道予以新的闡發(fā)與弘揚(yáng)。在人口老齡化、社會(huì)養(yǎng)老等問(wèn)題日益突出的時(shí)代背景下，如何構(gòu)建積極而和諧的孝道文化已成為我們必須要面對(duì)的一個(gè)重要時(shí)代課題。而徐復(fù)觀對(duì)“五四”時(shí)期非孝思想的反思為我們今天構(gòu)建積極而和諧的孝道文化提供了可資借鑒的有益啟示。
　　“五四”時(shí)期，陳獨(dú)秀、吳虞、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物，

2、對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了激烈的批判，終結(jié)了儒學(xué)在思想文化領(lǐng)域中的統(tǒng)治地位；而作為儒家思想重要組成部分的孝道首當(dāng)其沖。“五四”思想家對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判，其基本觀點(diǎn)包括：孝道助長(zhǎng)專制統(tǒng)治，孝道維護(hù)家族本位以及孝道損人格尊嚴(yán)。針對(duì)上述批判，現(xiàn)代新儒家徐復(fù)觀作出了批判性反思。他在肯定“五四”時(shí)期非孝思想合理性的基礎(chǔ)上，著重指出了其偏頗所在。這些偏頗有：以偏概全、因果顛例、有“破”無(wú)“立”。在指出“五四”時(shí)期非孝思想的上述偏頗以后，徐復(fù)觀闡述了他對(duì)傳統(tǒng)孝道的獨(dú)

3、到見(jiàn)解，主要體現(xiàn)在：對(duì)以孔孟為代表的先秦儒家的孝道思想和《孝經(jīng)》中“忠孝混同”的孝治思想做出區(qū)分，認(rèn)為孔孟論孝與《孝經(jīng)》論孝有著本質(zhì)區(qū)別，以孔孟為代表的先秦儒家的孝道思想才是傳統(tǒng)孝道的真正內(nèi)涵；對(duì)傳統(tǒng)孝道之于專制政治與民主政治的作用做了富有新意的闡發(fā)，認(rèn)為傳統(tǒng)孝道不僅在歷史上發(fā)揮著隔離專制政治毒素的作用，而且在現(xiàn)代社會(huì)它與民主政治亦是相通的；在“高次元的傳統(tǒng)”與“低次元的傳統(tǒng)”的理論基礎(chǔ)上對(duì)文化傳統(tǒng)以及“孝”文化傳統(tǒng)內(nèi)在精神的發(fā)掘，認(rèn)為