徐復(fù)觀消解形上學(xué)研究.pdf

1、徐復(fù)觀是新儒家學(xué)派第二代的重要代表人物。而消解形上學(xué)，無(wú)疑是徐復(fù)觀最具代表性的一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。徐復(fù)觀認(rèn)為，哲學(xué)如果只講理想而忽略現(xiàn)實(shí)，只講抽象思辨而忽略生活世界，這種理想和抽象思辨不僅對(duì)人類生存無(wú)所幫助，而且自身也會(huì)失去生命活力。所以，他一反現(xiàn)代新儒家重建中國(guó)哲學(xué)本體論的研究方向，提出了消解形上學(xué)，把哲學(xué)重新拉回到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，給未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的研究與發(fā)展提供了嶄新的思路。徐復(fù)觀的論證過(guò)程概括起來(lái)是這樣的：首先，他界定了中國(guó)文化是心的文化，

2、進(jìn)而提出了一個(gè)“形而中學(xué)”的說(shuō)法。其次，他把中國(guó)古代文化中對(duì)國(guó)人最重要的“天”拉回到人間，貼近人們的身邊，此即天的人文化。而這個(gè)過(guò)程，徐復(fù)觀認(rèn)為正是形上學(xué)的消解過(guò)程。第三，他以中國(guó)文化為出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)分析了這個(gè)文化的六個(gè)特點(diǎn)，并以此為根據(jù)提出一要彰顯中國(guó)文化的真精神，應(yīng)該消解形上學(xué)。徐復(fù)觀的這種觀點(diǎn)與其師友均不同，他用自己的消解形上學(xué)的觀點(diǎn)批判了其師友重建形上學(xué)的努力，認(rèn)為這是把中國(guó)文化的發(fā)展方向弄倒了。徐復(fù)觀消解形上學(xué)的主張，與德國(guó)哲學(xué)

3、大師康德對(duì)傳統(tǒng)形上學(xué)的批判有很多類似的地方。盡管徐復(fù)觀沒(méi)有系統(tǒng)的研究過(guò)西方哲學(xué)，但這種相似尤其是目的的相似的確值得我們?nèi)フJ(rèn)真的思考和分析。再來(lái)看看西方現(xiàn)代哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義流派，其批判目標(biāo)是西方形而上學(xué)傳統(tǒng)和理性主義傳統(tǒng)，它要將形而上學(xué)信仰的體系徹底顛覆。這種批判雖然較徐復(fù)觀的消解更為激烈和徹底，但兩者之間也存在一定的親和力。由于二者所處時(shí)代的相同，再考慮到這種親和力，我們更有必要將二者進(jìn)行比較。對(duì)徐復(fù)觀消解形上學(xué)觀點(diǎn)的分析和消解形上學(xué)