和諧與共生——論生態(tài)美學(xué)的本質(zhì)及思維模式.pdf

1、生態(tài)美學(xué)是在當(dāng)代由工業(yè)文明到生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的背景下提出的包含生態(tài)緯度的美學(xué)理論形態(tài)，它包含著一種新的人文精神。它廣泛吸收歷史上文學(xué)、神學(xué)和東方古代生態(tài)智慧，加以綜合。同時，生態(tài)美學(xué)也給美學(xué)學(xué)科帶來了新的發(fā)展空間。美學(xué)應(yīng)該關(guān)注人、應(yīng)該關(guān)注人的存在、人的生存狀況。所以，美學(xué)不僅是人追求超越肉體自然生存狀態(tài)的一種精神標(biāo)識，更是對人的精神存在方式的一種詩性表達(dá)。 現(xiàn)代社會是生態(tài)美學(xué)誕生的特定歷史語境，在這一時期，生態(tài)美學(xué)具有兩個明顯的特征

2、：一方面，和諧審美觀作為生態(tài)美學(xué)本質(zhì)，是人類發(fā)展不同階段上審美的最高追求。它是研究人與自然和諧關(guān)系的美學(xué)原理和實(shí)踐應(yīng)用，生態(tài)自然觀是它的哲學(xué)基礎(chǔ)，生態(tài)科學(xué)則是對生態(tài)美學(xué)規(guī)律性的認(rèn)識成果。生態(tài)美學(xué)的基本規(guī)律是：天人和諧。另一方面，人與自然能動相生的共生態(tài)，是生態(tài)美學(xué)的核心內(nèi)蘊(yùn)，蘊(yùn)涵著豐富的天人合一的美學(xué)意味，為人類解決生態(tài)危機(jī)提供了理論依據(jù)與實(shí)踐可能性，這就是詩性智慧中的思維特征。本文正是從這兩個方面展開論述，試為生態(tài)美學(xué)開拓廣闊的理論空

3、間。 全文結(jié)構(gòu)如下：引言，簡要介紹工業(yè)文明帶來的生態(tài)危機(jī)、生態(tài)學(xué)與生態(tài)美學(xué)的關(guān)系；主要是提出本文的主旨，即在生態(tài)美學(xué)這個理論領(lǐng)域中，如何探析生態(tài)美學(xué)的本質(zhì)及其思維模式。 第一章，從人與自然的關(guān)系角度，論述生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生。梳理出人類在改造自然的進(jìn)程中引發(fā)的種種自然危害，進(jìn)而自然地追溯到生態(tài)學(xué)的命名，提出其與生態(tài)美學(xué)的相同之處，即以人與自然的關(guān)系作為自然考察的對象。生態(tài)學(xué)與各學(xué)科的聯(lián)系促發(fā)了生態(tài)學(xué)的應(yīng)運(yùn)而生，該部分從中西方美

4、學(xué)界以及美學(xué)學(xué)科自身尋求了生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生的理論資源。 第二章，這部分主要論述生態(tài)審美及其理論困境，生態(tài)審美體現(xiàn)在體驗(yàn)性及生命特質(zhì)兩個方面，都是在確立人與自然間展現(xiàn)出的生命互感的和諧關(guān)系；然而因美學(xué)理論的局限，這種關(guān)系有可能回到復(fù)古主義、主客異化和人類中心主義的老路上去，這就提出了生態(tài)美學(xué)發(fā)展的問題性。 第三章，生態(tài)美學(xué)的根本問題就是人與自然的關(guān)系，生態(tài)美學(xué)的本質(zhì)就是人與自然間的生命和諧。這部分主要從四個方面加以論述：一、中

5、國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”的和諧論思想。結(jié)論是“天人合一”把人與人在社會和諧基礎(chǔ)上的終極境界升華為人與自然的和諧，延伸和深化了生態(tài)美學(xué)的語境和底蘊(yùn)。二、西方哲學(xué)中生命哲學(xué)體現(xiàn)的存在論哲學(xué)觀?？梢缘贸觯何鞣缴軐W(xué)主張有機(jī)世界是一個和諧的生命整體。三、美學(xué)視角的生命自由觀。由此可得，生命的自由與和諧是自然生態(tài)和諧的中介。四、聯(lián)系以上三個方面，體現(xiàn)在生態(tài)美學(xué)中的生命和諧。因而，生命體驗(yàn)的生態(tài)審美活動是一個和諧結(jié)構(gòu)。 第四章，生態(tài)美學(xué)的思

6、維模式探究。審美體驗(yàn)有四個特性：情感性、直覺性、整體性和創(chuàng)造性。體驗(yàn)在本質(zhì)上是情感性的，只有在情感中才能有體驗(yàn)。審美體驗(yàn)在很大程度上是直覺的，它在情感上發(fā)生于理性的審美判斷之先。審美體驗(yàn)的整體性包含兩層含義：其一、在客體方面，審美主體對審美客體從關(guān)系和聯(lián)系中進(jìn)行體味。其二、在主體方面，審美主體以知、意、情統(tǒng)一的主體心靈投入感知和體驗(yàn)。審美體驗(yàn)本質(zhì)上就是一種建構(gòu)，它是審美主體與審美客體相互作用過程中有意向的建構(gòu)過程。審美體驗(yàn)通過建構(gòu)才具有