和諧與共生——論生態(tài)美學的本質(zhì)及思維模式.pdf

1、生態(tài)美學是在當代由工業(yè)文明到生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的背景下提出的包含生態(tài)緯度的美學理論形態(tài)，它包含著一種新的人文精神。它廣泛吸收歷史上文學、神學和東方古代生態(tài)智慧，加以綜合。同時，生態(tài)美學也給美學學科帶來了新的發(fā)展空間。美學應該關注人、應該關注人的存在、人的生存狀況。所以，美學不僅是人追求超越肉體自然生存狀態(tài)的一種精神標識，更是對人的精神存在方式的一種詩性表達。 現(xiàn)代社會是生態(tài)美學誕生的特定歷史語境，在這一時期，生態(tài)美學具有兩個明顯的特征

2、：一方面，和諧審美觀作為生態(tài)美學本質(zhì)，是人類發(fā)展不同階段上審美的最高追求。它是研究人與自然和諧關系的美學原理和實踐應用，生態(tài)自然觀是它的哲學基礎，生態(tài)科學則是對生態(tài)美學規(guī)律性的認識成果。生態(tài)美學的基本規(guī)律是：天人和諧。另一方面，人與自然能動相生的共生態(tài)，是生態(tài)美學的核心內(nèi)蘊，蘊涵著豐富的天人合一的美學意味，為人類解決生態(tài)危機提供了理論依據(jù)與實踐可能性，這就是詩性智慧中的思維特征。本文正是從這兩個方面展開論述，試為生態(tài)美學開拓廣闊的理論空

3、間。 全文結構如下：引言，簡要介紹工業(yè)文明帶來的生態(tài)危機、生態(tài)學與生態(tài)美學的關系；主要是提出本文的主旨，即在生態(tài)美學這個理論領域中，如何探析生態(tài)美學的本質(zhì)及其思維模式。 第一章，從人與自然的關系角度，論述生態(tài)美學的產(chǎn)生。梳理出人類在改造自然的進程中引發(fā)的種種自然危害，進而自然地追溯到生態(tài)學的命名，提出其與生態(tài)美學的相同之處，即以人與自然的關系作為自然考察的對象。生態(tài)學與各學科的聯(lián)系促發(fā)了生態(tài)學的應運而生，該部分從中西方美

4、學界以及美學學科自身尋求了生態(tài)美學產(chǎn)生的理論資源。 第二章，這部分主要論述生態(tài)審美及其理論困境，生態(tài)審美體現(xiàn)在體驗性及生命特質(zhì)兩個方面，都是在確立人與自然間展現(xiàn)出的生命互感的和諧關系；然而因美學理論的局限，這種關系有可能回到復古主義、主客異化和人類中心主義的老路上去，這就提出了生態(tài)美學發(fā)展的問題性。 第三章，生態(tài)美學的根本問題就是人與自然的關系，生態(tài)美學的本質(zhì)就是人與自然間的生命和諧。這部分主要從四個方面加以論述：一、中

5、國傳統(tǒng)哲學“天人合一”的和諧論思想。結論是“天人合一”把人與人在社會和諧基礎上的終極境界升華為人與自然的和諧，延伸和深化了生態(tài)美學的語境和底蘊。二、西方哲學中生命哲學體現(xiàn)的存在論哲學觀。可以得出：西方生命哲學主張有機世界是一個和諧的生命整體。三、美學視角的生命自由觀。由此可得，生命的自由與和諧是自然生態(tài)和諧的中介。四、聯(lián)系以上三個方面，體現(xiàn)在生態(tài)美學中的生命和諧。因而，生命體驗的生態(tài)審美活動是一個和諧結構。 第四章，生態(tài)美學的思

6、維模式探究。審美體驗有四個特性：情感性、直覺性、整體性和創(chuàng)造性。體驗在本質(zhì)上是情感性的，只有在情感中才能有體驗。審美體驗在很大程度上是直覺的，它在情感上發(fā)生于理性的審美判斷之先。審美體驗的整體性包含兩層含義：其一、在客體方面，審美主體對審美客體從關系和聯(lián)系中進行體味。其二、在主體方面，審美主體以知、意、情統(tǒng)一的主體心靈投入感知和體驗。審美體驗本質(zhì)上就是一種建構，它是審美主體與審美客體相互作用過程中有意向的建構過程。審美體驗通過建構才具有