作為隱喻的身體——論原始思維中相似性體系的一個(gè)支點(diǎn).pdf

1、原始思維在某種程度上決定了文化形態(tài)的特征以及文化的發(fā)展趨向。原始思維認(rèn)識(shí)世界、組織世界的方式是依據(jù)相似性原則展開(kāi)的，它所構(gòu)建的文化世界既存在著一定的秩序，同時(shí)又滿含著詩(shī)意。相似性的世界充滿了表象與意義的滑動(dòng)，充滿了象征和隱喻。于是，所有事物以及其意義都在相似性中敞開(kāi)。在認(rèn)識(shí)相似性時(shí)，必須要通過(guò)記號(hào)來(lái)揭開(kāi)龐大的相似性體系。在原始思維中，所有的事物都具有記號(hào)的功能。它們既是自身又是與自身相似的其他事物、屬性等等。在相似性體系里面，因?yàn)橛浱?hào)在

2、想象的空間中不斷的進(jìn)行意義上的滑動(dòng)，所以，記號(hào)與其他事物必須要依靠想象來(lái)完成其相似化的過(guò)程。于是記號(hào)也就成了認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)支點(diǎn)。雖然，世界上的任何事物都可以作為揭示整個(gè)世界的記號(hào)，但從普遍性的角度來(lái)說(shuō)，身體、生死問(wèn)題作為把握原始思維相似性的一個(gè)記號(hào)顯得更為突出。本文通過(guò)對(duì)這一記號(hào)進(jìn)行分析，對(duì)圍繞著這個(gè)記號(hào)、支點(diǎn)以相似性原則對(duì)與之匹配的整個(gè)世界進(jìn)行圖表式的勾勒。身體的自然屬性、以身體作為隱喻的諸多事物都確立了與之相似的世界，所有的事物也就