阿多諾“否定辯證法”的形而上學(xué)屬性.pdf

1、辯證法問題一直是哲學(xué)界關(guān)注的焦點問題。它漫長的存在歷史過程，豐富而又復(fù)雜的內(nèi)容形式，糾纏不休的命題和定義，吸引著一代又一代哲人的目光。阿多諾否定辯證法是其中具有特色的一支。但是，它以否定的形式窒息了辯證法的本性，使辯證法最終具有了形而上學(xué)的屬性。
　　在阿多諾的思想中啟蒙的自我終結(jié)，即由于啟蒙理性的自我膨脹，使主體成為統(tǒng)治者，并且在“意識形態(tài)化”中主觀地處理人類社會與自然的聯(lián)系，是否定辯證法的產(chǎn)生的時代和歷史背景?！氨罎⒌倪壿嫛钡?/p>

2、主體化過程就是否定辯證法從早期的藝術(shù)形象上升到哲學(xué)邏輯的過程，是否定辯證法成熟的標(biāo)志，也是辯證法向形而上學(xué)倒退的開始。最終，高舉社會批判理論大旗的阿多諾，由于理論本身存在的危機，將這一理論自我終結(jié)了。
　　阿多諾否定辯證法的形而上學(xué)屬性，體現(xiàn)在否定辯證法的非同一性和絕對否定性上，它們不僅存在邏輯上的悖論性，也明顯違背了辯證法的精神。阿多諾的非同一性的出路“星叢”式的和諧狀態(tài)是不具有現(xiàn)實可操作性，也和非同一性原則相矛盾的；他強調(diào)否定

3、辯證法要重視矛盾存在，將黑格爾和馬克思的辯證法視為“中庸”策略。殊不知阿多諾的絕對否定和非同一原則自我拆除矛盾產(chǎn)生的載體同一性，這樣的否定何嘗不是變相的放棄矛盾，否定了矛盾存在基礎(chǔ)差異性。后果就是將否定置于聯(lián)系的范疇之外，將辯證法變?yōu)橐环N沒有矛盾偽辯證法，這恰恰是形而上學(xué)要實現(xiàn)的目的，也是否定辯證法形而上學(xué)屬性的核心表現(xiàn)。辯證法和形而上學(xué)是“硬幣”的正反面，這樣的緊密性決定了二者之間存在微妙的關(guān)系。阿多諾建構(gòu)否定辯證法的目的，是揭示以前