形而上學(xué)的批判與拯救——阿多諾否定辯證法的邏輯和影響

1、內(nèi)容摘要內(nèi)容提要本文圍繞形而上學(xué)批判這一當(dāng)代西方哲學(xué)的 根本性問題， 對(duì)阿多諾否定辯證法的內(nèi) 在邏輯進(jìn)行了深度闡釋，并在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)今主要的哲學(xué)思潮進(jìn)行了反思。 本文將形而上學(xué)批判突出為一條貫穿整個(gè)阿多 諾哲學(xué)的邏輯線索，并把否定辯 證法的 哲學(xué) 批判和社會(huì)批判內(nèi) 在地關(guān)聯(lián)了 起來， 從而避免了以 往阿多諾 研究的“ 零散” 狀態(tài)。 本文認(rèn)為，阿多諾的否定辯證法是黑格爾一馬克思辯證法傳統(tǒng)在2 0 世紀(jì)西方哲學(xué)重大主題， 也是形而上學(xué)批判

2、問題上取得的最重要成果。阿 多 諾 對(duì) 形 而 上 學(xué) 的 本 質(zhì) 做了 辯 證的 理解， 認(rèn) 為 形 而 上 學(xué) 始 終 糾 纏 于 概 念 與 非概念物、主體與客體的矛盾之中， 其本質(zhì)內(nèi) 在于批判和拯救的雙重目 的。 傳統(tǒng)的形而上學(xué)為了 達(dá)到概念和主體的絕對(duì)性，勢(shì)必要導(dǎo)致唯心主義的統(tǒng)治， 而對(duì)客體優(yōu)先性的意識(shí)則將使哲學(xué)過渡到唯物主義。從認(rèn)識(shí)論角度看， 否定辯證法的形而上學(xué)批判的意義在于揭示出 認(rèn)識(shí)論問題的基本矛盾，即起源和有效性的矛

3、盾， 批判了 傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論對(duì)有效性的片面強(qiáng)調(diào)，力圖通過回到起源來實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。 從辯證法史的角度看，否定辯證法的形而上學(xué)批判是對(duì)以 往肯定的辯證法的一次 “ 規(guī)定了的否定” 。與通常的理解不同，本文認(rèn)為 這種否定并不是徹底的否定、 絕對(duì)的否定，因?yàn)槠渲幸?經(jīng)包含了肯定的要素。因此，作為 這種否定的結(jié)果的 “ 非一同一性” 就不意味著完全拋棄同 一性，而是改變了同 一性的 性質(zhì)。 本文闡明了 學(xué)界 仍未充分注意到的理 論與實(shí)踐的辯 證

4、法， 井表明了阿多諾的哲學(xué)批判與社會(huì)批判的 邏輯聯(lián)系。 在社會(huì)批判的層面，阿多諾的形而上學(xué)批判表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)批判，其典型就是啟蒙的 辯證法。阿多諾試圖通過對(duì)啟蒙辯證法的揭示實(shí)現(xiàn)理性的第二次啟蒙，以獲得理性的合理形態(tài)。 這便是他的烏托邦觀念。 這種觀念在某種意義上乃是對(duì)馬克思的解放精神的繼承?？偠灾?，阿多諾的形而上學(xué)批判同時(shí)也包含著對(duì)形而上學(xué)問題的拯救和保存，因此 在他那 里， 形 而上學(xué)仍是尚 未結(jié)束的。 但是 在其效應(yīng)史中， 拯救的

5、 要素并 沒有得到強(qiáng)調(diào)。 本文分析了否定辯證法至今仍未被認(rèn)真對(duì)待的效應(yīng)史， 認(rèn)為哈貝馬 斯的后 形而上 學(xué)的 “ 轉(zhuǎn)向， 乃是 試圖 遺棄形而上學(xué)的基本問 題: 而后現(xiàn)代主義盡管發(fā)揮了 否定辯證法激進(jìn)的一面， 但卻缺失了 否定辯證法中的拯救和烏托邦的要素。 所以，阿多諾否定辯證法中的肯定的要素， 對(duì)于我們反思和檢討當(dāng)Ab s t 門C tM e t a Pb y s 1 c s c r i t i q u ei st h e e s S

6、 e n t 1 a lP r o b l e m o f t h e c o n t e m P O n 燈 yw es t e mp h i f o S O P h y ; T 址 s t h e s i s i n t e 印 此 招p r o f o u nd l y t h e n m e r f o g i c o f A do m o 、n e g a t iv ed i a i e 幣 c s i nt h e f i

7、e l d o f 面s P I ’ D b 1 e n 、即 d r e f i e x e s t h e t 例 加 y ， sp oP u l a rt r e n d s o f山 叨的t ， 玩面呂 由 韶 1 5 ， 山 。 a u t h o r g i v e P r o m 川 e n c c t o儷 功 e t a Ph y s i c s c r i l i q u ea nd鄺 g a r d i t a s

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9、h if o S O p h i c a i 儷t i q u e a n dt h e s o c i a lc r it i q 朋 ， 陽 d a v o i dt h e 】 Os es t a 加。 f f o n n e 了 A d o r n O ， 心e 別 陀 阮A(yù) C 0 r d i n gt ot h e 叩而o n o f t h e a l 吐 h o r ， A d o r n o ， s n e g a t

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11、 t u r y畫f o s o p h % n a m e l y o ft h e m e t a p h y s i c s幣 向 u e . F o rA d o m o ， m e t a P b y s i cs b a d g e r s w i t ht h e r e la t io n o fc o n c e P ta nd t h e n o n - c o n c e P t u a 】面n g ， 。 f s

12、 u b j e C t a n d o b j e c 仁 陰d i t se s s e n c ei sa d i a l e c t i c a lo n e ， n 田 叮 e l yt h e 婦 丹 o f o l da l 幻 。 5 o f c r i t i c a nd r e d e m P t i o n. T 七 e t r a d i t i o n a lm e t a Ph y s i c s l e

13、a d s t on e c e s s a r i l yt h ed om 面o n o f i d e a l i s mf o r t h e s a k e o f a bs o l u t e n e s s o f c o n c e P t a nd s u b j e C t ， w h i l et h ec 。 釗 弧 i o u s n e s so f P r io r i t y o fo b je c t

14、杭U】 e a dP h i l o s o P h l 闊 七 田 l s i t i o nt o t h em a t e r ia l i s l n . O n 此 p oi n t o f v i e w o f e P l s t e m o f o g y ， n e g a t l v ed i a l e C t i c s ， 功 e 扭 p h y s i c s幣t i q u e 刃 Q 已 趙 ”比 a t

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16、 e s i s ，如 d 幼 e s t o代 a c h 此 b a n 刀 。 苗 o u s 助1 五 c a t io n 比 栩e n t h e t w o . A 刀 d o n 儷 p oi n t o fv i e w o f t h e d i a l e 比c 目瓦 成 。 以 。 e 即 石 v ed i a l e C ti c s ， m e t a Ph y s i c s c r it i q 訛 m

17、ea n s ad e f i 刀 e dn e g 心o n o f f o n n e rp os i d v e d i a l e C t i c s . 壓價(jià)招t ou s u 目。 p 面0 氏觸 a u t h o 『山 1 勸 k 面s n eg a t i o n i sD o t . 心 1 闊 助 d a bs o l u t e n e 咧i o n ， 助d i t i n c】 u d e s o I D e

18、 翻 山 d o fp os i t i v e e l e m 。 吐 . S o t h e n o n - l d e n t i t ya st h e 比 s u l t o f 面5 業(yè) g a t i o n d o e s n 、 m e哪鄉(xiāng) v 運(yùn) g U Pt h e l d e n t i t y丘 o l na t oz ，b U tc 加 m g i n s t h e n 曰 t U r eo fi Lbt

19、h e 吐 l e s i s ， t h e山 目 目 比 i c s o ft h e o 口即 d P r a x 玲i sc 】 園五 e 氏w 址 c h吟 n o t 概0 醉故d e n o u g h a n di n di c 越 e st h e l o g i因 舊a t io no fP h i 】 o s o P h i 司 幼d q p e a n d 傲 祀 1 目苗t l q 此 . O n t h e