尼采對傳統(tǒng)形而上學的批判及其后現(xiàn)代影響.pdf

1、在西方,尼采的反形而上學思想及其后現(xiàn)代理論已經(jīng)受到足夠的重視.而國內(nèi)對這方面的研究卻比較落后,為了能使這種狀況有所改變,作者試著就這一問題談一點自己不太成熟的看法,以求批評指正.該文共有三個章節(jié).其主題是通過對尼采反形而上學思想及其后現(xiàn)代影響的分析來考察尼采在西方哲學史中所扮演的角色.尼采對傳統(tǒng)形而上學的批判是該文第一章的主要內(nèi)容.作者首先分析了尼采的虛無主義,認為尼采只是把虛無主義看作是一種手段和工具,目的是借助其批判精神去否定傳統(tǒng)形

2、而上學.緊接著尼采從三個方面對傳統(tǒng)形而上學進行了批判:一是其二分世界理論,二是其實體概念,三是其基本武器——理性.作者主要分析了后者,并結(jié)合了兩位重要的后現(xiàn)代哲學家德里達和?？聛碚勀岵蓪蟋F(xiàn)代主義哲學的具體影響.德里達繼承和發(fā)展了尼采的反理性、反形而上學這一理論,?？聞t繼承和發(fā)展了尼采的系譜學方法.基于上述分析,作者在第三章得出結(jié)論:尼采主要是一位現(xiàn)代意義上的形而上學家,而不是一位后現(xiàn)代哲學家,但可以把他看作后現(xiàn)代主義哲學的先驅(qū).總之,