顛覆的形而上學與社會批判路向——尼采《權力意志》的文本解讀.pdf

1、尼采作為備受爭議的哲學家之一，其思想對20世紀西方哲學產(chǎn)生了全面而深刻的影響。以我之陋見，尼采思想體系的最核心部分當為“權力意志”，這集中體現(xiàn)在他晚年遺稿《權力意志》中。本文通過對《權力意志》的詳盡解讀，以期了解他何以對西方傳統(tǒng)形而上學的批判并予以價值重估的。全文共分四大部分。前兩部分的重點對《權力意志》進行解讀，后兩部分則是將尼采與馬克思的批判之路徑進行比較，由此彰明其對近代中國和20世紀西方哲學的悠遠影響。具體布展于下:
　　

2、 第一部分主要闡述尼采“權力意志”思想產(chǎn)生的背景。在尼采看來，作為以基督教為中軸支柱的西方文化在當今出現(xiàn)了危機（“上帝死了”）并開始轉型，這也意味著虛無主義的到來，亦即傳統(tǒng)意義上的最高價值的喪失。本文借助尼采文本的敘事邏輯，梳理并再現(xiàn)出尼采如何對西方傳統(tǒng)哲學的深層價值根源之剖析細節(jié)，進而對西方唯理主義傳統(tǒng)以及與之結合的基督教道德進行的嚴厲審判，最終動搖了傳統(tǒng)形而上學的學理基礎問題。
　　 第二部分側重分析尼采在傳統(tǒng)價值喪失的背

3、景中如何顛覆舊價值，克服虛無主義的諸多嘗試。尼采在意識到形而上學危機之后，用透視主義構筑自己的認識論，進而指出倘若要徹底克服歐洲虛無主義的危機，就必須“重估一切價值”，用生命存在的本質(zhì)即“權力意志”來摧毀舊的價值觀，并以“永恒輪回”作為文化終結的基本樣態(tài)。
　　 第三部分集中于尼采在文本中對達爾文主義的理解，以及他的宗教觀、歷史觀等與馬克思對布爾喬亞社會的批判路向之比較問題。首先，尼采在論述“權力意志”時特別強調(diào)生命并非主體內(nèi)在

4、條件對于外部環(huán)境的適應，而是一種主動性的自覺，這就徹底批判了社會達爾文主義，而馬克思并非完全否認其合理內(nèi)容。其次，尼采主張只有一個世界，即這個現(xiàn)實的、存在著的世界就是“權力意志”，而馬克思的唯物史觀始終是從現(xiàn)實歷史出發(fā)，亦即從物質(zhì)條件和社會實踐出發(fā)來解釋觀念的歷史發(fā)展。最后，在宗教觀方面，兩者對其都作了批判，但實質(zhì)卻并不雷同。
　　 第四部分聚焦于尼采“權力意志”的革命批判精神的現(xiàn)實意義，特別是它對近代中國哲學思想的諸多影響，以