《發(fā)條橙》電影改編中的道德選擇_6640.pdf

1、安東尼·伯吉斯，出生于相對保守的天主教家庭，卻在多部書中展現(xiàn)“自由意志”和“命中注定受天主拯救”觀點之間的對立，其反烏托邦式的科幻諷刺小說《發(fā)條橙》更是成為其代表作。
　　《發(fā)條橙》屬于科幻小說經(jīng)典，將小說背景設在未來的英國社會，創(chuàng)造出當代小說中最為經(jīng)典的暴力形象（即看似毫無道德觀念、無惡不作的小說主人公亞歷克斯），諷刺及質(zhì)疑專制政府使用強制手段對人按照社會需求進行非人性的改造，從而引發(fā)對人類道德選擇自由的思考。
　　全文分

2、為三章。第一章從電影敘事結構及情節(jié)方面入手，探討小說和電影中主角身兼作惡者與受害者多重身份的緣由。本章分為兩部分，第一部分從作惡者身份出發(fā)，將小說視作因果報應循環(huán)，作惡者最終幡然悔悟，從而跳出惡的輪回，表明作惡者如果自我反省則終將得到救贖。而電影卻以開放式結局將作惡者困在惡的輪回中，并不給出明確道德暗示，即作惡者是否應該悔悟并且能否得到救贖。第二部分從受害者出發(fā)，小說作者將自身經(jīng)歷、受害者和作惡者角色相融合，認同作惡者應該得到懲罰甚至是

3、報復，但同時質(zhì)疑強權社會的改造手段，認為作惡者也應有道德選擇自由，反映了伯吉斯在個人情感與社會道德理想之間的矛盾。而電影則去除這種情節(jié)，試圖擺脫社會道德責任感，著力表現(xiàn)受害者作為普通人時面對暴行的態(tài)度。
　　第二章主要根據(jù)空間設置及畫面構圖，對比小說與電影視覺表現(xiàn)方面的改編。本章分為兩部分，第一部分描述了小說和電影空間場景設置的差異。小說的科幻場景處處透出古典特色貼近現(xiàn)實，甚至出現(xiàn)耶穌受難等宗教道德元素，站在道德高度時刻警醒作惡者

4、和讀者。而電影科幻背景則為二元空間(reality&fantasy)提供可能:融合色情與超現(xiàn)實元素的未來現(xiàn)實空間，與Alex內(nèi)心罪惡外化的虛擬空間，虛實交映，給予內(nèi)心罪惡與傳統(tǒng)道德沖突充分的戲劇空間，以此折射出人心固有的罪惡面使觀眾與角色產(chǎn)生共鳴。第二部分則選取部分場景，對比小說與電影在構圖中描述暴行場景的差異。小說在文字描述中偏向受害者，意在突出作惡者的暴虐與受害者的弱勢，而電影拋卻道德傾向，試圖在故事敘述中保持中立，不由電影給人道德

5、暗示，期待觀眾的自行判斷。
　　第三章討論研究了小說和電影在語言、音樂方面的改編。本章分為兩部分，第一部分主要描述了小說獨創(chuàng)的那查奇語，將大量粗俗及淫穢不堪的詞語融入場景，在語言上給觀眾厭惡與反感，將這種粗俗與暴行相結合，進而使觀眾排斥暴行。電影則掃去了小說語言的野蠻，對白詩化、舞臺化，將主角的高雅語言與暴力行為同時呈現(xiàn)，表明評價道德高低與教育及表面體現(xiàn)的教養(yǎng)無關，即使披著詩人與圣人的面具。第二部分的討論以將音樂視作主角的道德選擇

6、來展開。小說中主角由愛好激烈的交響樂最終愛上溫和的抒情曲，暗喻人生階段:由激情叛逆的少年期最終將會邁入平淡庸常的成人期，并被社會同化接納。而電影選擇象征自由、反傳統(tǒng)的貝多芬第九交響曲貫穿始終，暗示主角在道德選擇時堅持選擇之權、自由之權。
　　結論部分對全文進行總結，由主角道德選擇之差異，分析小說作者與電影導演的道德傾向和由此展現(xiàn)的藝術創(chuàng)作理念。伯吉斯認為人年少犯錯是由于青春叛逆，最終長大成人就如同上帝手中的發(fā)條橙，終將得到上帝寬恕

7、與拯救，回歸社會并被同化。但作者同時深受貝拉基式的自由意志影響，堅信人有自由選擇善惡的權力，質(zhì)疑現(xiàn)世對惡行者的懲罰破壞了道德崇高性。小說作者賦予小說這種宗教式的道德拯救與善惡自由觀，通過對主人公的道德選擇，暗示與告誡讀者小說文學所應該具有的道德導向。庫布里克的電影則擯棄小說的“道德說教”束縛:人性本善的道德暗示不是電影創(chuàng)作必備，更不是標準;在電影藝術中，審美的原則優(yōu)先于道德的原則。電影通過對敘事結構和音像等方面的改編，力圖以“無關道德”