道德教育的人文本性.pdf

1、道德教育是人類教育中的重要組成部分，也是人類教育史上較為古老的教育形式，它的本質(zhì)在于，將凸現(xiàn)人類的自由本性的意義世界傳遞給個體，使個體完成從自在的人即概念人向真正自由的人的轉(zhuǎn)化。個體因此而獲得文化生命，成為超越有限實現(xiàn)無限和永恒的存在。道德教育是人類傳承自身類本質(zhì)的行為，也是個體成為真正人的必由之路。 圍繞這一主題，本文首先以人——倫理——人文——道德教育為線索，指出道德教育的人文本性是以具有自由意志的人為出發(fā)點，將體現(xiàn)人類自由

2、本性的意義世界即倫理傳遞給個體，通過對個體自然本能的文飾和提升，實現(xiàn)個體的類化，使之成為真正自由的人。道德教育的基本前提是個體與實體的潛在統(tǒng)一與兩者的現(xiàn)實分離，道德教育的使命是實現(xiàn)個體向?qū)嶓w的辯證復歸。其次，以此理論為基礎，剖析了現(xiàn)實存在的三種道德教育理論形態(tài)：心理學向度的道德教育理論、經(jīng)濟本體論的道德教育理論以及意識形態(tài)的道德教育理論，指出它們與道德教育本性的本質(zhì)區(qū)別。再次，在邏輯推演中使主題得以詳盡地展現(xiàn)和揭示：意義世界——意義世界

3、的“法”——道德自我——道德教育的文化過程，使客觀存在的類的意義世界即形而上的價值哲學逐步地完成向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，通過道德教育使之凝結(jié)為個體的德性，使個體成為自由的存在即精神。具體地說，意義世界是人類所締結(jié)的超越本體世界的自由世界，是人的類本質(zhì)即自由的體現(xiàn)和實現(xiàn)。人類通過文化遺傳的方式完成對個體的類化即人化。意義世界作為人類主觀情緒的客觀化，其本身是人類情感的系統(tǒng)表達，是集體智慧的結(jié)晶，是先于個體而存在的客觀精神。因此德性的本質(zhì)和內(nèi)涵是超越

4、性的情感，而不是反映本體世界的理性，個體無法自足地獲得德性，必須依靠道德教育來完成。道德教育的目的最終是使倫理普遍性成為替代個體自然意志的第二天性，即確立個體的道德自我。道德教育通過外在的人文教化和強調(diào)個體的內(nèi)在道德修養(yǎng)，實現(xiàn)道德自我的最終確立。道德教育從本質(zhì)上說是一個文化過程，遵循文化的原理與邏輯。道德教育是對個體人性的抽象提升，真正自由的人還必須復歸于現(xiàn)實。最后，個體通過道德教育確立了德性的主體性地位而成為完整的人，德性及其定在形式