目的論視角下《紅樓夢(mèng)》王際真譯本中的省譯現(xiàn)象研究_6806.pdf

1、作為功能派翻譯理論中最重要的理論，目的論強(qiáng)調(diào)翻譯目的是一切翻譯行為的首要出發(fā)點(diǎn)。翻譯過程中，譯者應(yīng)采取合適的翻譯方法與策略，以確保譯文的預(yù)期功能得以充分實(shí)現(xiàn)。目的論框架下，原文不再是神圣不可侵犯的，判斷譯文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)不再是原文和譯文間是否對(duì)等，而是依據(jù)譯文是否充分實(shí)現(xiàn)了翻譯的預(yù)期目的。由此可見，目的論使翻譯擺脫了等效論的束縛，為翻譯理論研究提供了一個(gè)新視角，并對(duì)具體翻譯實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義
　　本文以功能派目的論為理論框架，以《

2、紅樓夢(mèng)》王際真復(fù)譯本(1958)為研究對(duì)象，統(tǒng)計(jì)分析了王譯本在句子，段落，章節(jié)層次及詩歌翻譯過程中的省譯現(xiàn)象，并試圖從讀者期待，委托人要求，詩學(xué)主張，中國新紅學(xué)影響等方面探討省譯現(xiàn)象背后的成因。
　　經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，英譯《紅樓夢(mèng)》的過程中，王際真致力于描寫林黛玉與賈寶玉之間的愛情故事，而省譯了許多與二者愛情故事無關(guān)或具有深厚文化內(nèi)涵而晦澀難懂的部分。省譯現(xiàn)象的成因可從以下四個(gè)方面進(jìn)行解釋。
　　首先，就目標(biāo)讀者而言，由于在英語文

3、化系統(tǒng)中，中國文化處于邊緣地位，不受重視，故而，英語讀者只將中國經(jīng)典小說一《紅樓夢(mèng)》看作帶有異國風(fēng)味的愛情故事。而且，目標(biāo)讀者對(duì)中國傳統(tǒng)文化知之甚少，難以理解原小說中具有深厚文化內(nèi)涵的內(nèi)容。
　　第二，就委托人而言，出版公司并沒有打算完整地再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容和主旨，而是要求王際真主要描寫愛情故事，進(jìn)行節(jié)譯，以便更好地滿足目標(biāo)讀者的興趣和閱讀期待，保證譯本的銷售量。
　　第三，就目標(biāo)文化而言，從亞瑟·韋利和馬克·范·多倫為王

4、際真譯本所作的序言中可以看出，美國學(xué)者只將《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作一本愛情小說，忽略了原小說所傳遞的深厚的文化內(nèi)涵及深刻的社會(huì)主旨。
　　第四，在《紅樓夢(mèng)》王際真復(fù)譯本的引言部分，王際真引用了許多新紅學(xué)的主張。并且，受新紅學(xué)的影響，王際真認(rèn)為高鶚?biāo)都t樓夢(mèng)》后四十回劣于曹雪芹所著的前八十回。故而，在翻譯后四十回時(shí)，曹雪芹大幅度刪減了原文內(nèi)容。
　　在以上各因素的影響下，王際真英譯《紅樓夢(mèng)》，旨在譯出一本面向普通英語讀者的普通讀物。在