巢湖壽慶儀式及其文化社會(huì)功能個(gè)案研究_14911.pdf

1、壽慶儀式作為人類社會(huì)生活中的一種特殊的文化事象,是人類文化的重要組成部分,無(wú)論是從人本主義出發(fā),還是從不同地理區(qū)域的人類生活方式來加以考慮,壽慶儀式所關(guān)注的是人類文化的生活性、社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性、多元性。本論文通過對(duì)巢湖地區(qū)和縣歷陽(yáng)鎮(zhèn)張莊自然村一張姓人家過八十壽慶儀式舉辦全過程的“深度描述”,運(yùn)用文化人類學(xué)的一些理論和方法,并試圖從主位的視角出發(fā)闡釋壽慶儀式中種種民俗符號(hào)的文化內(nèi)涵,比如儀式中的禁忌,儀式中壽堂、壽聯(lián)、壽幛、壽燭、壽桃、壽面

2、、壽酒各種禮儀用品的地方性解釋,從而揭示出民俗儀式文化的地域性、民族性特點(diǎn)。
　　人類社會(huì)的風(fēng)俗總是在不斷演變,作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)風(fēng)俗之一的壽慶文化隨著社會(huì)巨變、人類進(jìn)步、歷史發(fā)展,不僅祝壽的形式與內(nèi)容發(fā)生了巨大變化,而且規(guī)模也今非昔比?！半S著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化,隨著新型人際關(guān)系的出現(xiàn),某種變化緩慢的發(fā)生了,其自身行為、行為標(biāo)準(zhǔn)也隨之開始發(fā)生轉(zhuǎn)變:一是不再需要;二是更多的東西退入私密乃至成為禁忌——從外在的行為方式到內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu),從

3、理性的自覺意識(shí)到情感生活的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu),從外在約束的禁止到自我控制”。
　　社會(huì)的變遷使原來所推崇的長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、和諧的人倫、家族至上的傳統(tǒng)觀念,隨著社會(huì)流動(dòng)的不斷加大,互相依賴的鏈條越來越長(zhǎng),以家族、宗族為基礎(chǔ)的群體之內(nèi)、群體之外的界限逐漸模糊,特定角色、特定背景的群體關(guān)系出現(xiàn)。從而強(qiáng)化與張揚(yáng)民俗文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng),并使民俗儀式中精華部分顯示出獨(dú)特的文化社會(huì)功能作用。同時(shí)表述了農(nóng)村文化習(xí)俗逐漸由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代,從落后趨于文明的鮮明表

4、征,這種“過壽禮儀”的變遷表明城里打工的青壯年改變了農(nóng)村祖輩們傳承的習(xí)俗,城市現(xiàn)代化的生活方式已被他們認(rèn)同,鄉(xiāng)村城市化的趨勢(shì)日益凸顯,也就是說,社會(huì)中由于社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)增多,新的見識(shí)與思維使人們渴望重塑新的集體認(rèn)同。家族成員間在社會(huì)生活中的互動(dòng)基本上都是在家族觀念支配下進(jìn)行的,人與人之間的關(guān)系、家庭與家庭之間的關(guān)系、家族與家族之間的關(guān)系是與社會(huì)的家族角色聯(lián)系起來的,都是圍繞著中國(guó)血緣關(guān)系系統(tǒng)中的“差序等級(jí)”,有助于深入了解村落文化中“群