和諧美學(xué)思想淺論.pdf

1、自古以來(lái),和諧就是文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)重要的主題。與此同時(shí),有關(guān)和諧美學(xué)的相關(guān)論述也非常豐富,無(wú)論是東方還是西方,都有許多思想大家談?wù)摶蛱接戇^(guò)和諧美學(xué)及其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。
　　本文試圖從馬克思主義有關(guān)和諧美學(xué)的思想出發(fā),對(duì)中國(guó)古代美學(xué)和西方古典美學(xué)歷史中的和諧美學(xué)作一些粗淺的討論,同時(shí)討論有關(guān)和諧理念與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。文章主要分為以下三個(gè)部分。
　　其一,馬克思主義思想體系中的和諧理念與藝術(shù)審美的聯(lián)系。馬克思主義思想體系

2、關(guān)于和諧理念的哲學(xué)根據(jù)來(lái)自于唯物辨證法,唯物辨證法認(rèn)為世界生成與發(fā)展的根本動(dòng)力在于事物的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律,世界是各種對(duì)立因素的有機(jī)整體,人類(lèi)社會(huì)、自然、人本身及其思維無(wú)不如此。各種因素的對(duì)立又統(tǒng)一的相互作用構(gòu)成了世界發(fā)展的不可窮盡的源泉。
　　其二,中國(guó)古代美學(xué)與西方古代美學(xué)中的和諧理念。
　　在中國(guó),老子較早的提出了基于宇宙本體論的有無(wú)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想,從宇宙生成與發(fā)展的角度來(lái)看待審美與美的事物,中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)基本

3、原則“虛實(shí)結(jié)合”就逐漸依此而成?？鬃觿t著眼于人與人之間的社會(huì)和諧理念,提出了“仁”的概念,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)活動(dòng)中美與善的統(tǒng)一?！兑讉鳌穼?duì)美學(xué)理念的發(fā)展在于它開(kāi)始關(guān)注人與自然的和諧,在對(duì)“象”的兩個(gè)重要規(guī)定中,指出人類(lèi)的哲學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)是人與自然交流的過(guò)程。此外,《易傳》還提出“修辭立誠(chéng)”的思想,在審美與藝術(shù)創(chuàng)作中要求詩(shī)品與人品的統(tǒng)一。莊子進(jìn)一步發(fā)展了美與和諧理念之間的關(guān)系,那就是觀道的自由、創(chuàng)造的自由與美的和諧。
　　從西方來(lái)看,和諧與美的

4、關(guān)聯(lián)也是一個(gè)漸進(jìn)的歷程。畢達(dá)格拉斯學(xué)派從數(shù)與和諧的理念出發(fā),提出了多種形式的比例關(guān)系的和諧導(dǎo)致美的產(chǎn)生的觀點(diǎn)。畢達(dá)格拉斯學(xué)派還指出人體內(nèi)在的和諧與藝術(shù)的外在的和諧的統(tǒng)一和相互影響。柏拉圖提出了“理式”的概念,把它作為藝術(shù)創(chuàng)作的根源,啟發(fā)了后世關(guān)于美是多種因素和諧統(tǒng)一的思想。亞理斯多德指出美的藝術(shù)的特點(diǎn)在于摹仿,藝術(shù)不僅摹仿世界的外形,更在于它的普遍性和必然性,是普遍性與特殊性、偶然性與必然性的對(duì)立的和諧。亞理斯多德從藝術(shù)是有機(jī)整體的角度

5、出發(fā),認(rèn)為藝術(shù)反映了現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)規(guī)律,因而詩(shī)比歷史更真實(shí)。賀拉斯則從藝術(shù)的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一和諧提出了“合式”的思想。指出人物性格的前后一致和作品風(fēng)格的協(xié)調(diào),發(fā)展了藝術(shù)的有機(jī)整體的概念。朗吉弩斯在《論崇高》一文中指出美的風(fēng)格與和諧的作品結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián),美的源泉在于掌握偉大思想的能力、強(qiáng)烈深厚的熱情、修辭格的妥當(dāng)運(yùn)用、高尚的文詞、莊嚴(yán)而生動(dòng)的布局的和諧。普洛丁則把美看作是神的光輝,是真善美的統(tǒng)一,是藝術(shù)家心靈與物質(zhì)對(duì)象完美結(jié)合的產(chǎn)物。

6、　　其三,文學(xué)創(chuàng)作中和諧理念的探詢(xún)。
　　西方經(jīng)典文學(xué)作品分析?！逗?jiǎn)愛(ài)》的審美藝術(shù)與美的和諧。小說(shuō)的結(jié)局是一個(gè)完美的人生理想的實(shí)現(xiàn),從作品的內(nèi)在邏輯來(lái)看,這是與小說(shuō)主要人物精神發(fā)展高度一致的一個(gè)自然而和諧的必然結(jié)果。中國(guó)古典文學(xué)作品分析。《三國(guó)演義》與藝術(shù)創(chuàng)作的和諧理念?！度龂?guó)演義》這部小說(shuō)的中心理念就是和諧,而且不是一般的和諧,它是一種建立在各種對(duì)立因素上的和諧,這種和諧的理念不僅是《三國(guó)演義》這部小說(shuō)所獨(dú)有的,事實(shí)上存在于整個(gè)

7、中國(guó)古典文學(xué)史的幾乎所有的經(jīng)典作品中,或者我們可以說(shuō),它是一個(gè)主流的創(chuàng)作理念。
　　和諧理念是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)價(jià)值中樞,中國(guó)美學(xué)注重陽(yáng)剛與陰柔之美的統(tǒng)一,實(shí)際上是一種和諧的理念。所謂文以載道,文藝只是一種手段,核心是其中的道,而審美的價(jià)值也就包含在道中。而這個(gè)道的主要成分就是由兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身兩種價(jià)值趨向的和諧的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成的。中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)所追尋的審美的理想高度無(wú)非是這兩個(gè)價(jià)值的思想內(nèi)容與文藝形式的高度統(tǒng)一。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)