論龍瑛宗從日殖時期到光復后的心靈和創(chuàng)作的變化_35691.pdf

1、龍瑛宗是二十世紀臺灣文學史上重要的作家之一，其文學創(chuàng)作跨越日殖和光復兩個時代，持續(xù)了半個世紀之久。龍瑛宗的創(chuàng)作風格具有深刻的時代烙印，其作品記錄了臺灣在日本殖民統(tǒng)治時期和光復后的不同的社會風貌。本文主要以龍瑛宗的小說為研究范圍，希望能縱貫其一生的文學創(chuàng)作，探索從日殖時期到光復后龍瑛宗的心靈和創(chuàng)作的變化。
　　 龍瑛宗是客家人，而且有些口吃，白幼性格內(nèi)向、不善言談，步入文壇后成為西川滿創(chuàng)辦的《文藝臺灣》中的一員，這一身份使他在受到

2、殖民者壓迫的同時，也遭到了臺灣福佬系作家的排擠，從而導致其在文學道路上的孤獨和苦悶，因此他的文學作品也大多呈現(xiàn)出消極灰暗的面貌。
　　 日殖時期，龍瑛宗的小說創(chuàng)作以知識分子題材為主，描寫殖民時代臺灣知識分子心靈的苦悶和壓抑。盡管這一時期龍瑛宗的作品中沒有直接表達對殖民統(tǒng)治的抗議，但是我們?nèi)匀豢梢詮淖掷镄虚g中讀到殖民地人民的悲哀。當龍瑛宗的筆觸轉(zhuǎn)向庶民世界時，小說的色調(diào)變得明亮起來，在大自然的純凈和庶民堅毅的勞動中，龍瑛宗找尋到生

3、活的力量。
　　 光復初期，龍瑛宗把筆觸轉(zhuǎn)向時代變遷中臺灣人民境遇的轉(zhuǎn)變及身份的重新定位，真實地記錄下光復初期臺灣人民喜悅中夾雜著不安的心理，呈現(xiàn)了人們對未來命運的不確定。退休之后的龍瑛宗則站在歷史見證者的角度，回顧過往歲月的生活遺跡，詳盡描述臺灣從戰(zhàn)時到戰(zhàn)后的歷史變遷。在龍瑛宗的作品中，臺灣是他始終堅持的關(guān)懷對象，透過龍瑛宗的文學創(chuàng)作，我們可以深入了解臺灣人民的?；钴壽E及心靈世界，進而勾畫出臺灣歷史變遷的社會風景。
　　

4、 龍瑛宗小說創(chuàng)作的一大特色就是自傳色彩濃烈，從日殖時期開始，龍瑛宗就創(chuàng)作了以杜南遠為主角的一系列自傳性作品，并且延續(xù)到退休后的創(chuàng)作。龍瑛宗的杜南遠系列小說，明顯地顯示出其日殖時期和退休之后的創(chuàng)作風格的迥異。在日殖時期，龍瑛宗往往抽離社會時代背景，著重于刻畫人物的內(nèi)心世界，這明顯是受日本“私小說”的影響，這一系列作品都呈現(xiàn)了作家在殖民統(tǒng)治下內(nèi)心的孤獨和苦悶。在退休之后，龍瑛宗的描寫重點依然是日殖時期的生活經(jīng)驗，但在敘述方式上不再像以前那

5、樣隱晦，而是采用直接無隱的手法，陳述歷史時代因素對個人生活境遇的影響，并直白地揭露各種社會不公現(xiàn)象。
　　 走過歷史洪流的龍瑛宗，透過其文學創(chuàng)作，使我們深刻地體會到處于殖民統(tǒng)治下的臺灣人民所受的壓抑和無力改變境遇的無奈。文學創(chuàng)作對于龍瑛宗來說，不僅是一種自我反省、自我塑造的過程，更是其一生的心靈歸宿。在現(xiàn)實世界中沉默寡言的龍瑛宗，卻在文學世界里大放異彩，展開對自我和人生的探尋。對于臺灣文學而言，龍瑛宗不僅是殖民地文學的重要代表作