基督教與異教世界——拉克唐修護教思想研究.pdf

1、拉克唐修（約公元250-325年）是一位羅馬帝國時期的拉丁教父，是早期基督教護教士的杰出代表。在這篇論文中，我們從異教、哲學、政治、信仰四個角度，綜合研究了拉克唐修的護教思想，力圖以拉克唐修為范例，展現(xiàn)早期基督教護教學的發(fā)展成就，揭示早期基督教護教士在基督教發(fā)展過程中的重要歷史作用，挖掘拉克唐修護教思想的現(xiàn)代意義及價值。
　　本文共分為七個章節(jié)，其中論文的主體部分是第二章至第六章的內(nèi)容。在第二章，我們簡要介紹了拉克唐修的生平及著作

2、情況后，就開始考察拉克唐修之前的主要護教士的護教思想，并對他們的護教成果做出評價，同時指出護教士的主體正在由希臘教父向拉丁教父轉(zhuǎn)移，護教學的內(nèi)容也逐漸從被動轉(zhuǎn)向主動。在第三章我們考察了拉克唐修對異教迷信的批判，指出拉克唐修對異教神靈的神性、數(shù)量，偶像崇拜，宗教祭儀，異教迷信產(chǎn)生的原因等各個方面都做了全面地批判和揭露，在這一過程中，拉克唐修綜合運用異教證言、哲學原理、生活常識、歷史史實、圣經(jīng)經(jīng)文等加強了自己的論證。
　　在第四章我們

3、考察拉克唐修對哲學家的批判，內(nèi)容主要涉及哲學家與基督教的矛盾與沖突，智慧與宗教的關系，人類認識能力的有限性，何為人生主善，哲學家能否指導人類生活等。拉克唐修認為，智慧具有知識和行動兩層含義，具體到人們的生活中就是認識上帝和崇拜上帝，因此，智慧與宗教緊密相關。哲學家由于不具有真智慧，他們過分夸大人類的理性認識能力，忽視上帝的啟示，將人生主善視為此世之物，無視來世的獎賞與懲罰，言行不一，因此，哲學家不能對人們的生活做出正確的指導。
　

4、　第五章是對拉克唐修的政治神學及其影響的考察。拉克唐修與君士坦丁皇帝有著良好的私人關系，利用這一便利條件，拉克唐修對君士坦丁的宗教政策產(chǎn)生了影響。拉克唐修將遠古時期的“黃金時代”與基督教的一神論信仰聯(lián)系起來，證明基督教的一神論信仰及其道德化教義，有利于維護國家統(tǒng)一和社會正義。此外，拉克唐修還認為，信仰是心靈之事，要改變?nèi)藗兊男叛觯荒芡ㄟ^語言的勸導，而不能使用暴力，因此，拉克唐修主張宗教寬容。在第六章我們考察拉克唐修對基督教教義的闡釋。

5、為堅固基督徒的信仰，拉克唐修著重闡釋了上帝的正義性，基督“道成肉身”的原因，千禧年和末日審判等教義。拉克唐修指出，上帝是正義的最后保障，基督徒在此世失去的東西，在來世會得到補償;耶穌基督在人間的傳道活動是基督徒應該效仿的榜樣，基督徒在生活中要堅守美德，還要具有忍耐的品格;堅持做一個合格的基督徒，在千禧年和末日審判之后，必然會得到不朽的生活這一巨大獎賞。
　　拉克唐修可謂早期基督教護教思想的集大成者，他的護教思想體現(xiàn)出體系性、包容性