基督教與異教世界——拉克唐修護(hù)教思想研究.pdf

1、拉克唐修（約公元250-325年）是一位羅馬帝國(guó)時(shí)期的拉丁教父，是早期基督教護(hù)教士的杰出代表。在這篇論文中，我們從異教、哲學(xué)、政治、信仰四個(gè)角度，綜合研究了拉克唐修的護(hù)教思想，力圖以拉克唐修為范例，展現(xiàn)早期基督教護(hù)教學(xué)的發(fā)展成就，揭示早期基督教護(hù)教士在基督教發(fā)展過(guò)程中的重要?dú)v史作用，挖掘拉克唐修護(hù)教思想的現(xiàn)代意義及價(jià)值。
　　本文共分為七個(gè)章節(jié)，其中論文的主體部分是第二章至第六章的內(nèi)容。在第二章，我們簡(jiǎn)要介紹了拉克唐修的生平及著作

2、情況后，就開(kāi)始考察拉克唐修之前的主要護(hù)教士的護(hù)教思想，并對(duì)他們的護(hù)教成果做出評(píng)價(jià)，同時(shí)指出護(hù)教士的主體正在由希臘教父向拉丁教父轉(zhuǎn)移，護(hù)教學(xué)的內(nèi)容也逐漸從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。在第三章我們考察了拉克唐修對(duì)異教迷信的批判，指出拉克唐修對(duì)異教神靈的神性、數(shù)量，偶像崇拜，宗教祭儀，異教迷信產(chǎn)生的原因等各個(gè)方面都做了全面地批判和揭露，在這一過(guò)程中，拉克唐修綜合運(yùn)用異教證言、哲學(xué)原理、生活常識(shí)、歷史史實(shí)、圣經(jīng)經(jīng)文等加強(qiáng)了自己的論證。
　　在第四章我們

3、考察拉克唐修對(duì)哲學(xué)家的批判，內(nèi)容主要涉及哲學(xué)家與基督教的矛盾與沖突，智慧與宗教的關(guān)系，人類認(rèn)識(shí)能力的有限性，何為人生主善，哲學(xué)家能否指導(dǎo)人類生活等。拉克唐修認(rèn)為，智慧具有知識(shí)和行動(dòng)兩層含義，具體到人們的生活中就是認(rèn)識(shí)上帝和崇拜上帝，因此，智慧與宗教緊密相關(guān)。哲學(xué)家由于不具有真智慧，他們過(guò)分夸大人類的理性認(rèn)識(shí)能力，忽視上帝的啟示，將人生主善視為此世之物，無(wú)視來(lái)世的獎(jiǎng)賞與懲罰，言行不一，因此，哲學(xué)家不能對(duì)人們的生活做出正確的指導(dǎo)。
　

4、　第五章是對(duì)拉克唐修的政治神學(xué)及其影響的考察。拉克唐修與君士坦丁皇帝有著良好的私人關(guān)系，利用這一便利條件，拉克唐修對(duì)君士坦丁的宗教政策產(chǎn)生了影響。拉克唐修將遠(yuǎn)古時(shí)期的“黃金時(shí)代”與基督教的一神論信仰聯(lián)系起來(lái)，證明基督教的一神論信仰及其道德化教義，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)正義。此外，拉克唐修還認(rèn)為，信仰是心靈之事，要改變?nèi)藗兊男叛?，只能通過(guò)語(yǔ)言的勸導(dǎo)，而不能使用暴力，因此，拉克唐修主張宗教寬容。在第六章我們考察拉克唐修對(duì)基督教教義的闡釋。

5、為堅(jiān)固基督徒的信仰，拉克唐修著重闡釋了上帝的正義性，基督“道成肉身”的原因，千禧年和末日審判等教義。拉克唐修指出，上帝是正義的最后保障，基督徒在此世失去的東西，在來(lái)世會(huì)得到補(bǔ)償;耶穌基督在人間的傳道活動(dòng)是基督徒應(yīng)該效仿的榜樣，基督徒在生活中要堅(jiān)守美德，還要具有忍耐的品格;堅(jiān)持做一個(gè)合格的基督徒，在千禧年和末日審判之后，必然會(huì)得到不朽的生活這一巨大獎(jiǎng)賞。
　　拉克唐修可謂早期基督教護(hù)教思想的集大成者，他的護(hù)教思想體現(xiàn)出體系性、包容性