《論語》格言與中國傳統(tǒng)道德觀念的塑造.pdf

1、《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,一般認(rèn)為它是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的?！墩撜Z》的主要內(nèi)容是弟子們記錄的孔子與其弟子的一些對話,以及一些日常行為的規(guī)范等。《論語》的形式主要以語錄體為主,從這些言論中可以看出孔子的道德理想、政治主張、倫理觀念以及一些其他的具體理念,比如說孔子的教育理念,孔子的為政觀,孔子的管理思想等。
　　 《論語》一書通篇充滿了圣人的教誨,是兩千多年來中國人修身養(yǎng)性、為人處世的指導(dǎo)手冊。它堪稱人生的百

2、科全書,在書中,幾乎所有牽涉到人類生存與社會安定的各個(gè)方面都有深刻和卓有成就的論述,雖然有些篇章僅僅是只言片語,但卻精辟微妙,發(fā)人深省。隨著對《論語》認(rèn)識的不斷深入,其中的許多經(jīng)典言論都已成為格言而流傳于世,諸如:“溫故而知新”、“君子喻于義,小人喻于利”、“巧言令色,鮮矣仁”、“三人行,必有我?guī)熝伞?、“有教無類”等等,這些孔子或其弟子的言論,很多早己成為影響中國人行為思想的箴言。據(jù)說,聯(lián)合國甚至將“四海之內(nèi)皆兄弟”①作為聯(lián)合國總部大堂

3、的標(biāo)語?？梢?《論語》中的名言警句已經(jīng)走向世界,在全世界范圍內(nèi)都可以感受到孔子和《論語》的文化魅力。
　　 研究《論語》的文獻(xiàn)資料已然很多,但是從其具體文本出發(fā)的研究還比較少。本文從《論語》中的格言入手,把《論語》原典中的格言與中國傳統(tǒng)道德觀念的塑造緊密結(jié)合。首先,《論語》格言與中國傳統(tǒng)君子精神品格的培育密不可分。在《論語》中有大量描述君子的格言,小到君子的說話方式、一舉一動,大到君子的忠君報(bào)國,實(shí)現(xiàn)自己的人生理想,都予以了具體

4、而細(xì)致的說明。其次,《論語》格言極大的影響了中國傳統(tǒng)孝道觀念。雖然孝道思想在《論語》之前早已有之,但是把“孝”作為一種倫理道德的規(guī)范,作為一種人們應(yīng)該施行的“道義”,追根溯源,應(yīng)該歸始于《論語》。在論語中,孔子和他的弟子們對“孝”進(jìn)行了大量的論述和闡釋。再次,《論語》格言對中國傳統(tǒng)政治品格的塑造意義重大。一方面,《論語》充斥著濃厚的仁愛精神與民本思想,另一方面,《論語》中又包含著豐富的管理理念,對我國傳統(tǒng)政治思維的形成有著積極的作用。最

5、后,在《論語》里有相當(dāng)部分格言與中國傳統(tǒng)文化中“重義輕利”觀念的形成有著很大聯(lián)系。在我國思想史上,孔子在《論語》中最早明確提出“義”“利”思想,“重義輕利”“見利思義”和“義然后取”等一系列觀念,在《論語》中都有明確的闡發(fā),而這些格言也深深影響了一代又一代的中國人。
　　 不把《論語》讀懂、讀通、讀透,就不能深刻地理解和把握中國幾千年的傳統(tǒng)文化,也就不能進(jìn)一步探析與研究中國傳統(tǒng)道德觀念的塑造形成進(jìn)程。另外,從整體來看,《論語》中