領(lǐng)域、背景與文化：社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域理論研究.pdf

1、南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文領(lǐng)域、背景與文化：社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域理論研究姓名：劉春瓊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：基礎(chǔ)心理學(xué)指導(dǎo)教師：楊韶剛20070530領(lǐng)域、背景與文化：社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域理論研究摘要社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域理論被譽(yù)為繼皮亞杰和科爾伯格之后，建構(gòu)主義道德心理學(xué)發(fā)展的第三代，這種理論把相互作用視為個(gè)體道德建構(gòu)的動(dòng)力，從領(lǐng)域區(qū)分的視角研究個(gè)體道德建構(gòu)，并堅(jiān)持理性個(gè)體和主動(dòng)個(gè)體的假設(shè)。在近30年的發(fā)展中，社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域理論形成了領(lǐng)域、背景和文化三個(gè)研究主題，

2、它們既是領(lǐng)域理論的構(gòu)成，也是領(lǐng)域理論深入發(fā)展的表現(xiàn)。在基本觀點(diǎn)方面，領(lǐng)域理論將皮亞杰后期領(lǐng)域特殊性的思想應(yīng)用于社會(huì)認(rèn)知，在個(gè)體建構(gòu)中考慮社會(huì)知識(shí)領(lǐng)域性質(zhì)的影響，倡導(dǎo)部分建構(gòu)的觀點(diǎn)：在領(lǐng)域區(qū)分的具體研究方面，該理論認(rèn)為個(gè)體存在具有異質(zhì)性的不同領(lǐng)域的思維，并重視不同領(lǐng)域思維的相互作用；在個(gè)體發(fā)展觀方面，認(rèn)為存在兩個(gè)發(fā)展維度，領(lǐng)域思維內(nèi)部的發(fā)展以及領(lǐng)域相互作用的發(fā)展。從個(gè)體與環(huán)境相互作用的背景看待領(lǐng)域理論，區(qū)分不同領(lǐng)域思維的方法為研究個(gè)體應(yīng)對(duì)

3、不同情景的彈性認(rèn)知提供了有力途徑，并使道德心理研究走向真實(shí)生活世界；在知情、知行相互作用的背景下，領(lǐng)域思維的區(qū)分使道德情感與道德行為具有領(lǐng)域性，并分別在知情和知行關(guān)系上表現(xiàn)出非決定論的系統(tǒng)觀。該理論不僅具有結(jié)構(gòu)化的特點(diǎn)，還表現(xiàn)為一種新視野。從領(lǐng)域理論的視野看待道德教育，凸顯出與領(lǐng)域相適應(yīng)的教育思想：從領(lǐng)域理論的視野看待道德與文化，則凸顯出動(dòng)態(tài)的文化觀，道德領(lǐng)域思維的普世性與其他領(lǐng)域的相互作用導(dǎo)致了文化的變遷。本論文對(duì)領(lǐng)域理論在中國(guó)條件下