曾國藩人生修養(yǎng)探析.pdf

1、曾國藩在中國近代史上是一位頗具影響力的人物，在他的思想中，既主張“以程朱為本”，又主張“博取眾長”。他大力提倡經(jīng)世致用，在近代西學東漸過程中，在如何處理中學與西學的關(guān)系問題上，提出了“義理為體、洋務(wù)為用”的主張。雖然他的最終目的是站在儒家思想來維護清王朝的封建統(tǒng)治，但在客觀上對促進中國歷史的近世化起到了一定作用。本文從人生修養(yǎng)的角度，對曾國藩的人生修養(yǎng)思想進行梳理，分析曾國藩從人生修養(yǎng)思想認識到人生實踐的修養(yǎng)路徑，嘗試對曾國藩人生修養(yǎng)思

2、想進行全面的審視，這不僅有助于我們對曾氏思想系統(tǒng)深入的理解，而且也有助于我們對近代社會的轉(zhuǎn)型初期道德價值觀的啟承轉(zhuǎn)換有所了解。論文共分四部分。 第一部分論述了曾國藩人生修養(yǎng)思想形成的社會文化背景。曾國藩身處內(nèi)憂外患的時代，面對中西文化的碰撞，作出既以“中國傳統(tǒng)文化”為體，又以“西方近代文化”為用的選擇。其思想淵源受湖湘文化傳統(tǒng)思想影響，形成了理學經(jīng)世思想特征?！皬托哉f”是曾國藩修養(yǎng)論的人性論基礎(chǔ)，他認為人性本善，因氣稟所拘、物欲

3、所弊，須自覺磨練，恢復先天的善性，他強調(diào)的是后天之習的“復性”功夫。 第二部分探討了曾國藩人生修養(yǎng)理論，主要體現(xiàn)在修養(yǎng)價值指向和修養(yǎng)準則兩個方面。修養(yǎng)價值指向是倫理的觀念或理念部分，是其思想的靈魂，直接決定著人生修養(yǎng)體系的建構(gòu)和倫理的實踐活動。修養(yǎng)價值指向是以“內(nèi)仁外禮”和“成圣成賢”為修養(yǎng)核心：修養(yǎng)準則是關(guān)于立身處事的關(guān)系和行為等應遵循的倫理道德原則和規(guī)范的論述，是其思想的主體，曾氏修養(yǎng)準則包括“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾

4、”的“八德”內(nèi)在規(guī)范和“八本、三致祥”的人生修養(yǎng)外展規(guī)則。其既包括了對自我的道德自律，又有施之于人的道德他律的內(nèi)容。 第三部分是對曾國藩人生修養(yǎng)實踐論探討。人生修養(yǎng)實踐是修養(yǎng)主體借助于一定的手段實現(xiàn)人生目的的過程，是人生修養(yǎng)體系的重要組成部分。本文從人生修養(yǎng)實踐的認識論和功夫論兩方面對曾國藩人生修養(yǎng)實踐論進行了分析；曾國藩沿著考信于書籍、聞問師友、切己體察、苦思以求其通、躬行以試其效、“誠正修齊”的路徑進行人生修養(yǎng)實踐，形成了自

5、己一套獨特的人生修養(yǎng)途徑。 第四部分著重展開對曾國藩人生修養(yǎng)進行總體評。本章擬就曾氏人生修養(yǎng)特點、局限、啟示諸方面進行分析。曾國藩人生修養(yǎng)的特點，主要體現(xiàn)在理學經(jīng)世、兼容并蓄、志識恒約、立人達人、不忮不求五個方面。曾國藩人生修養(yǎng)理論存在著歷史階級局限和理論認識局限性，以及他的人格上的多重分裂性。主要體現(xiàn)在他以繼承、發(fā)展程朱理學為己任，以“三綱五?！钡姆饨▊惱頌楹诵模蔀榉饨ㄎ幕男l(wèi)道士。他的所想、所言與所行，往往表現(xiàn)出難以自圓的

6、矛盾，表現(xiàn)出一定的虛偽性。不過，他在學術(shù)上“博采眾長”的學風，實踐中“經(jīng)世致用”講求實效的作風，對于我們?nèi)绾卫^承中國傳統(tǒng)文化的精華，大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，具有一定的啟迪意義。 曾國藩人生修養(yǎng)從思想方法到人生實踐，都有其卓然之處。從價值論、規(guī)范論、實踐論三方面構(gòu)成了曾國藩人生修養(yǎng)體系，盡管其思想中必然帶有時代的、階級的局限，他的修養(yǎng)原則及修養(yǎng)方法也存在著僵化迂腐的成分，但其德性認識仍具有一定的價值。確有進行深