從上手狀態(tài)向現(xiàn)成狀態(tài)的轉(zhuǎn)換——科學(xué)認(rèn)識的生存論根源.pdf

1、近代西方哲學(xué)以認(rèn)識論轉(zhuǎn)向?yàn)闃?biāo)志,但無論經(jīng)驗(yàn)論還是唯理論都沒能解決或者澄清科學(xué)認(rèn)識發(fā)生的根源問題。傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)雖也在克服近代哲學(xué)的弊端,但從現(xiàn)象學(xué)角度看,其努力的方向正好與現(xiàn)象學(xué)相反。正確的解決之道應(yīng)當(dāng)是深入到科學(xué)認(rèn)識發(fā)生的生存論——存在論基礎(chǔ)的土壤中,對科學(xué)進(jìn)行歷史性的分析。本文正是以海德格爾存在論哲學(xué)為理論根基,將科學(xué)看成是此在的一種生存方式,在此在的生存論這一園地中找出科學(xué)認(rèn)識發(fā)生的根源。
　　 此在的生存將存在者的存在都包

2、容到自身中,此在其生存中領(lǐng)會著并且也解釋著存在者。這種領(lǐng)會是絕對的先行領(lǐng)會,領(lǐng)會了也就生存中對存在者的存在做出了解釋。這種領(lǐng)會與解釋是絕對的先行的,先于將存在者作為對象處理就已在此在的生存中有所領(lǐng)會。通常的認(rèn)識則受領(lǐng)于這一先行領(lǐng)會和解釋,認(rèn)識是原始的生存活動的殘斷,只有將這種活生生的生存活動切斷將存在者作為對象加以固定,作出判斷才能得出命題認(rèn)識。理論的命題認(rèn)識是存在的殘斷,一旦將存在者作為對象進(jìn)行認(rèn)識即是展開狀態(tài)的停斷。上手狀態(tài)向現(xiàn)成狀

3、態(tài)的轉(zhuǎn)變,使得此在不再在因緣關(guān)聯(lián)的視野中理解存在者,而是變式為對存在者本身的關(guān)注了?？茖W(xué)態(tài)度形成的關(guān)鍵在于:從上手狀態(tài)向現(xiàn)成狀態(tài)轉(zhuǎn)換使得起對現(xiàn)成性的領(lǐng)會成為起領(lǐng)導(dǎo)作用的存在之領(lǐng)會。
　　 本文共分為五章。第一章通過介紹海德格爾存在論科學(xué)觀將對科學(xué)認(rèn)識發(fā)生根源的研究指引到生存論領(lǐng)域中去。第二章則通過對此在和在世界之中存在的論述簡要闡述海德格爾的生存論哲學(xué),為論文后面部分的撰寫提供理論背景支持。第三章和第四章詳細(xì)論述了上手狀態(tài)及其向