先秦女性倫理研究.pdf

1、自五四運(yùn)動(dòng)以來，學(xué)者對(duì)中國文化傳統(tǒng)中的女性文化進(jìn)行了一些專題研究，但大多停留在歷史資料的收集、靜態(tài)的描述的程度；其研究的視角也多是歷史的和社會(huì)學(xué)的，缺乏倫理的視角。 從國內(nèi)的研究來看，杜琴芳的《父系制延續(xù)與父權(quán)制建立：夏商周婦女與社會(huì)性別》（見杜琴芳、王政主編《中國歷史中的婦女與性別》）一文，對(duì)性別倫理進(jìn)行了頗有深度的研究，從“乾坤定位”和“陰陽定性”角度對(duì)尊卑剛?cè)岬男詣e二元結(jié)構(gòu)進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，認(rèn)為先秦諸家的女性觀點(diǎn)是為了維護(hù)

2、以男權(quán)為中心的父權(quán)制社會(huì)的性別制度。就此而言，杜的視角還是一個(gè)男性的視角，而不是從女性的視角來研究女性倫理。另外，其研究方法也只是歷史學(xué)的方法。 在海外的研究中，韓國宋昌基的《中國古代女性倫理觀──以先秦兩漢為中心》一書，也是一部極需關(guān)注的女性倫理研究的著作。這是宋的博士論文，而宋是臺(tái)灣大學(xué)的文學(xué)博士，男性，文章表述的基本模式是：某某時(shí)期或某某人具有某某樣的女性倫理觀。這本質(zhì)上還是一種靜態(tài)的描述，對(duì)女性倫理的形成的動(dòng)態(tài)過程、內(nèi)在

3、結(jié)構(gòu)和具體的倫理形象都沒有進(jìn)行說明。 因此，本文的創(chuàng)意就表現(xiàn)在：1、從女性的生活世界、女性的生活實(shí)踐來說明女性倫理的形成和構(gòu)成，而不是就某些個(gè)別人物的思想觀點(diǎn)來說明女性倫理；2、從蠶織與公事的互動(dòng)，社會(huì)事件、政治力量與女性倫理互動(dòng)的視角，動(dòng)態(tài)地展示女性的造就史；3、展示女性生動(dòng)、形象的倫理形象，而不是停留在抽象的論述上，使具體的形象展示與抽象的理論論述相結(jié)合起來；4、深入探討女性倫理的一些深層結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)對(duì)整個(gè)女性倫理有著決定

4、性的影響。 為了充分表達(dá)立意，本文在結(jié)構(gòu)上分為三部分。 第一部分：說明女性倫理形成的主體、原因及其倫理形象。在某些社會(huì)事件和政治力量的推動(dòng)下，女性的生活世界破裂為政治世界和日常家庭世界、男性家庭外世界和女性家庭內(nèi)世界，即蠶織與公事兩個(gè)世界。在蠶織與公事的分立與互動(dòng)中，在女性倫理與女性生活實(shí)踐的互動(dòng)中，經(jīng)過男性的強(qiáng)化和女性的自覺內(nèi)化，女性卑弱的倫理形象得到了確立。 第二部分：說明先秦女性倫理的深層結(jié)構(gòu)。在蠶織與公事

5、的分立與互動(dòng)中、在男女內(nèi)外兩個(gè)世界的分立與互動(dòng)中，女性倫理形成了兩層結(jié)構(gòu)：1、男女之間的尊卑剛?cè)岫Y(jié)構(gòu)，包括男女有別、男主女從、男尊女卑三個(gè)層次，此一二元結(jié)構(gòu)在《周易》里得到了體系化，男尊女卑與天地、乾坤、陰陽、剛?cè)嵯嘟Y(jié)合起來，形成了一個(gè)自然——社會(huì)——倫理一體的完整體。2、女性內(nèi)部的“唯女子與小人難養(yǎng)”的一元性，孔子把所有的女性等同于小人，沒有從中分出好女子，對(duì)女性的道德教化不利。劉向的《古列女傳》則試圖對(duì)女性進(jìn)行好壞之分，以確立一

6、個(gè)穩(wěn)定的二元結(jié)構(gòu)，但劉向的結(jié)構(gòu)性的努力并沒有成功。 第三部分：說明先秦女性倫理的后世影響，并借以說明女性被造就的時(shí)間段。先秦女性倫理在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都決定了中國整個(gè)封建時(shí)期的女性倫理。因此，先秦之后女性倫理的發(fā)展，是對(duì)先秦女性倫理的一種程度上的發(fā)展，而非性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。它具體表現(xiàn)為三條路徑：男性對(duì)尊卑剛?cè)岫Y(jié)構(gòu)的不斷強(qiáng)化，表現(xiàn)在三從四德的系統(tǒng)化等；女性對(duì)尊卑剛?cè)岫Y(jié)構(gòu)的不斷內(nèi)化，表現(xiàn)在眾多《女書》中的女性的自我塑造；歷代《列女傳

7、》不斷地試圖把女性分為好壞兩類，把好女性從女性中分立出來，具體表現(xiàn)在《列女傳》的“列”的意思由“羅列”向“節(jié)烈”的轉(zhuǎn)變，即由列女向烈女的轉(zhuǎn)變，但這種結(jié)構(gòu)性的努力都沒有成功。 在結(jié)構(gòu)上、賢妻良母等倫理形象上、形成的原因上等方面，先秦女性倫理對(duì)新時(shí)期女性的解放也有借鑒的意義。這正是本文的現(xiàn)實(shí)意義。 在研究方法上，本文既然要考察女性的造就史，首要的方法當(dāng)然是歷史發(fā)生法。即根據(jù)女性倫理的一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展變化，依其發(fā)生的先后作一描述。