越南皇族禪宗思想研究.pdf

1、歷史進入二十一世紀，佛學禪宗，具有更為廣闊的發(fā)展空間。在當今社會中，一方面隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平不斷地提高，對傳統(tǒng)文化的求知欲越來越強烈。另一方面，現(xiàn)代人的生活、工作、學習壓力在前所未有地增大，人生的迷茫和苦惱也在加深。很多人在面對復雜的人事紛爭時十分困惑，因此佛理禪學又重新回到了人們的生活中，成為當今的一門顯學。越南皇族禪宗思想也重新引起人們的關注。這里的“皇家禪”是指李陳皇朝的皇帝皇族。這些人物在佛學方面是優(yōu)秀的研究者。

2、他們不僅知道、學道、行道，而且講道、得道、開道、說道和傳道，他們對禪宗的思想很了解。他們推動禪宗的發(fā)展，推行禪宗的哲學，使對禪宗思想的研究系統(tǒng)化、理論化。
　　越南佛教開始是從印度傳入，后來接受中國禪宗思想，所以越南禪宗受印度與中國禪宗思想所影響，由此逐漸形成了獨具國家特色的佛教思想。而越南皇族禪宗思想便是越南佛教思想中的重要組成部分，對越南政治、經(jīng)濟、文化等方面都產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是在哲學、思想道德、宗教方面更是刻下了不可磨

3、滅的禪學烙印。
　　印度禪宗思想主要是:無常、生滅、寂滅、法、悟、心的觀念，解脫、緣起、知見、真性的學說。中國禪宗思想主要是:心性、見性、佛性學說，念佛、心為根本、本來無事，無念、漸修與頓悟思想。越南皇族禪宗思想(Vietnam's royalzen thought)在繼承印度、中國佛教思想的同時，也融合儒家與道教的思想。當時，佛教是越南的國教，國家以“國王十戒”（十王法）思想統(tǒng)領全國，但在此時，禪宗思想已經(jīng)深入民心，“帝王禪”便

4、由此形成，國家大臣對佛教禪宗深有研究，所以，對國民甚至外來敵人都以慈悲和寬容的態(tài)度來對待。
　　越南李陳皇朝時期，社會上的知識分子，學術界有學問學力的人，還有有權力、能力的人，都不是普通的人，那主要是皇家貴族的人。越南是一個普通的國家，可是在歷史上，越南是一個非常流行英雄主義的國家。越南佛子特別自豪的是越南的禪學，不僅有中國禪的傳入，還有毗尼多流之派、無言通派、草堂禪派以及本土的其他禪宗流派的傳入融合，這就組成了陳朝時期的竹林禪派

5、。在中國，慧能被奉為中國南宗初祖，那么陳仁宗也該被奉為越南竹林初祖。
　　而中國佛教禪宗思想傳到越南之后，得到了越南人民的重視和接受，所以在其文化認知、道德、思想、文學方面，也隨中國禪宗思想的發(fā)展而發(fā)展、盛行。禪宗思想得到知識分子的接受和研究（分子的接受和研究），因為佛理禪學是高深的思想，如果沒有意志，沒有一定的學力水平，就學不到禪宗。所以，普通的人，只會念經(jīng)拜佛而已。有慧根聰明的人才能研究、實行，所以禪學就不是下根而學得，至少要

6、上根、中根以上還有要真正求學，實心求道的人才會相信這種深奧的思想，如來佛祖2600多年前修行禪定，而達到大禪定的境界，并達到覺悟究竟，得到佛果。
　　越南皇族禪宗思想的基本內(nèi)容包括:“四禪”說與心法、生死;“心印”說與“見性”、“迷悟”思想;“無言”和“心通”說與“凈戒”思想;念佛與坐禪與實行十善，心學與懺悔。
　　越南皇族禪宗思想主要特征是:禪教一致、三教融合、民族化和世俗化、入世精神政治化、受到凈土宗和密宗的影響?；首宥U

7、宗反映出越南社會歷史、文化道德、宗教特點，同時，也對現(xiàn)代世界禪宗有一定的影響，也能為現(xiàn)代世界禪宗提供參考。
　　越南皇族禪宗思想對越南的歷史影響深遠，一方面促進了民族獨立、自立自強，推動文化的發(fā)展，對構(gòu)建社會人際關系的和諧起了重要作用，這是積極影響;另一方面因為越南皇族禪宗貴族化，使得國家統(tǒng)治者與教團之間的關系過于密切，在越南大多數(shù)僧侶都享有免除賦稅的權力，這樣使得寺院形成一股社會勢力，這些食邑和田奴以及擁有寺田、徭役的特權，被一

8、些人濫用權力以享受。另外還有不少人利用宗教信仰做一種迷信異端活動，濫用信仰以迷惑群眾，使禪宗思想變得混亂，這是消極影響。
　　越南皇族禪宗運用佛教精神保衛(wèi)國家的獨立完整成為一種精神力量，以民間宗教的姿態(tài)發(fā)展而變得世俗化。越南皇族禪宗思想成為非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)，為了發(fā)展國家的經(jīng)濟和豐富民族文化遺產(chǎn)寶藏做出了一份貢獻。運用佛教精神以保衛(wèi)國家獨立與提高民族認同感，從而護國安民，促使越南各地佛教組織的成立，推動了佛教教育與研究的發(fā)展，這是越