誠(chéng)齋詩(shī)學(xué)研究_40916.pdf

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文誠(chéng)齋詩(shī)學(xué)研究姓名：李利霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：祁海文20090413山東大學(xué)碩士學(xué)位論文。!一ii；一I毫量皇曼皇曼曼!鼉鼉曼詈曼!!!皇詈!曼安排；第一章“誠(chéng)齋詩(shī)學(xué)形成發(fā)展的總體背景”，首先從對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)形成過(guò)程中起著重要啟蒙作用的江西詩(shī)派入手，通過(guò)楊萬(wàn)里與其復(fù)雜關(guān)系的探討，揭示出楊萬(wàn)里繼承江西詩(shī)派又突破江西詩(shī)派的歷程，從中探尋楊萬(wàn)里“詩(shī)材’’論與“活法”論形成的語(yǔ)境；其次，通過(guò)楊萬(wàn)里與晚唐體關(guān)系

2、的闡述，揭示出他在突破江西詩(shī)派的過(guò)程中晚唐體、“晚唐異味”所發(fā)揮的重要作用以及其“詩(shī)教“觀、“詩(shī)味”論提出的背景；再次，考察楊萬(wàn)里與禪學(xué)關(guān)系，揭示禪宗“話語(yǔ)”、思維方式、重要命題對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)發(fā)展及其“詩(shī)材“論、“活法’’詩(shī)論的重要影響；最后，考察對(duì)楊萬(wàn)里與南宋理學(xué)的關(guān)系，把握理學(xué)的觀物方式對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)歌取材理論、理學(xué)重道德自覺的心性學(xué)說(shuō)對(duì)楊萬(wàn)里“詩(shī)教“論形成的影響。第二章“誠(chéng)齋詩(shī)學(xué)的基本理論問(wèn)題“，根據(jù)對(duì)楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)成就的總體把握，對(duì)楊萬(wàn)里

3、詩(shī)學(xué)的“詩(shī)材’’論、“詩(shī)味”說(shuō)、“活法”論、“詩(shī)教”觀等重要觀點(diǎn)進(jìn)入全面、深入的闡釋。首先探討“詩(shī)材“論，指出在“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”的南宋詩(shī)風(fēng)之下楊萬(wàn)里提出立足于現(xiàn)實(shí)生活、向大自然索取詩(shī)材、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要“觸物感興，有感而發(fā)“的理論意義；其次研究“詩(shī)味’’論，楊萬(wàn)里不但繼承了傳統(tǒng)的自鐘嶸、司空?qǐng)D以來(lái)的“詩(shī)味”觀，而且在融入自我藝術(shù)思考的基礎(chǔ)上，做出了獨(dú)特的理解，即“追求味外之味”、“講求平淡之味”、“注重風(fēng)趣之味”等；

4、再次討論“活法“論，認(rèn)為誠(chéng)齋的“活法“繼承自呂本中而有其獨(dú)特的理論內(nèi)涵，即誠(chéng)齋“活法“重在“活“，不僅僅是單純的創(chuàng)作技法，更是超越技巧層面、使個(gè)體的主體性得以張揚(yáng)的重大開創(chuàng)；最后，探討以詩(shī)為“矯天下之具“的“詩(shī)教”觀，認(rèn)為誠(chéng)齋的“詩(shī)教“觀既有對(duì)儒家“詩(shī)教”傳統(tǒng)的繼承，也受到南宋理學(xué)的深刻影響，尤其是誠(chéng)齋提出的“舉眾以議”的觀點(diǎn)將民眾輿論的監(jiān)督作用擺在了突出的位置，是其對(duì)傳統(tǒng)“詩(shī)教“觀的重要發(fā)展，具有開創(chuàng)性。第三章“楊萬(wàn)里詩(shī)學(xué)的歷史影響”