論代際公平——“在場(chǎng)者”與“不在場(chǎng)者”權(quán)利、義務(wù)劃分問題探析.pdf

1、傳統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略日益凸顯出危機(jī),人們反思舊的發(fā)展模式并努力尋找新的對(duì)策,提出了影響深遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展觀.蘊(yùn)含在可持續(xù)發(fā)展觀中的一個(gè)重要問題是代際公平問題.因此,代際公平問題的緣起是生態(tài)環(huán)境的惡化與現(xiàn)代發(fā)展觀的變革.代際公平問題成因很復(fù)雜.但是,從總的方面來看,主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面:一是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),即"絕對(duì)人類中心主義"及其哲學(xué)基礎(chǔ)——近代主體性哲學(xué);二是由于人的需要的無限性和自然資源的有限性的矛盾而導(dǎo)致的代際間的利益沖突;三是科學(xué)技術(shù)的

2、負(fù)面作用;四是代內(nèi)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)加劇了代際間的矛盾.因此,實(shí)現(xiàn)代際公平的途徑主要有:一、走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),克服"絕對(duì)人類中心主義"的觀念及其主客二分的思想傾向,樹立主客體相互依存、有機(jī)統(tǒng)一的思想觀念,正確對(duì)待人的主觀能動(dòng)性和科學(xué)技術(shù)的作用;二、選擇節(jié)制型的發(fā)展戰(zhàn)略;三、當(dāng)代人的道德自律.由于后代人是不在場(chǎng)者,無法與當(dāng)代人協(xié)商對(duì)話,無法向當(dāng)代人伸張自己的權(quán)利,因而當(dāng)代人或在場(chǎng)者與后代人或不在場(chǎng)者之間的權(quán)利與義務(wù)的劃分就變成了當(dāng)代人單方面的事情