宋代三峽詩研究_1435.pdf

1、摘要摘要宋代三峽詩的創(chuàng)作人數(shù)眾多，數(shù)量非常豐富，在內(nèi)容形式、藝術(shù)手法、文化意蘊等方面都有新的發(fā)展。宋代三峽詩的書寫范圍比唐代更加廣闊。宋人在借鑒前人寫作經(jīng)驗的基礎上，對三峽詩的主題內(nèi)容進行了深度挖掘。瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的壯麗風光得到了宋人的盡情歌詠，巫山神女的藝術(shù)形象在宋人筆下顯得更為豐滿，以夔州白帝城、八陣圖為主的三國遺跡和以屈原、宋玉、王昭君為代表的秭歸名人故居都在宋人筆下得到了藝術(shù)的再現(xiàn)。在題詠峽區(qū)風俗民情的同時，宋人更

2、加關注普通百姓的日常生活，側(cè)重反映和揭示民生疾苦，更具民本情懷。宋代三峽詩藝術(shù)手法多樣，描寫更加細致，有情韻減弱、理性加強的傾向。詩歌篇幅普遍加長，說理議論增多，抒隋性減弱，語言稍嫌累贅。宋代三峽詩融合了前代浪漫憂傷的藝術(shù)基調(diào)與宋代理性思辨的時代氛圍，呈現(xiàn)出一種理性之中略帶浪漫感傷的特殊風味?！吧健?、“水”、“云雨”、“猿”、“石”等三峽詩中的常見意象在宋代逐漸完善，“云雨”、“啼猿”意象更是發(fā)展成為中國文學史上的經(jīng)典意象。在唐代基本定

3、型的兩種特殊的三峽詩體《巫山高》與《竹枝詞》，在宋代得到了進一步的發(fā)展，同時呈現(xiàn)出一些新的特色，如融入了新的元素視角和深入理性的思考。巴楚文化給三峽詩打上了鮮明的地域文化烙印，宋代三峽詩則把歷史與現(xiàn)實、過去與未來更加緊密地結(jié)合在一起。宋人將三峽的自然山水與詩人自身的審美體驗進行了重新整合，逐步發(fā)展出理性深沉的山水文化觀照。三峽獨具特色的貶謫文化由屈原發(fā)端，經(jīng)由李白、杜甫等人沉淀積累，到寇準、歐陽修等人逐步完善。宋代三峽貶謫文化的整體基調(diào)