叔本華同情倫理學(xué)淺論.pdf

1、為了找出道德的來(lái)源和基礎(chǔ)，叔本華從經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象和形而上學(xué)兩個(gè)層面對(duì)人類活動(dòng)、尤其是道德活動(dòng)進(jìn)行了考察，指出同情是一切道德行為的根本來(lái)源。為此，叔本華首先對(duì)康德倫理學(xué)進(jìn)行批判，他對(duì)康德倫理學(xué)的目的、基礎(chǔ)、研究手段等依次做了分析和評(píng)價(jià)，指出康德倫理學(xué)是以預(yù)設(shè)的、未經(jīng)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)驗(yàn)證的純粹道德法則為基礎(chǔ)，并以一切有理性的存在者為對(duì)象，而且采用絕對(duì)命令作為形式，以利己主義為基本原則，構(gòu)建起了一個(gè)沒(méi)有實(shí)際根基的、忽略人性的純粹實(shí)踐理性大廈?？档抡J(rèn)為，絕對(duì)

2、命令是純粹實(shí)踐理性的基本原則，具有純粹實(shí)踐理性的每一個(gè)人都可以、也應(yīng)該依據(jù)絕對(duì)命令的原則去做任何道德行為。由此可見(jiàn)，康德的倫理學(xué)完全是從極端抽象的實(shí)踐理性出發(fā)，以絕對(duì)命令為最高原則，由此保證人類道德行為的倫理價(jià)值。正因?yàn)槿绱?，叔本華把研究倫理學(xué)形而上學(xué)基礎(chǔ)的方向轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的人類生活本身，特別重視實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)和行為。
　　基于對(duì)康德的批判，叔本華從道德行為與非道德行為、利己主義動(dòng)機(jī)與公正仁愛(ài)的利他美德進(jìn)行了對(duì)比研究，揭示了同情

3、在倫理學(xué)中的核心價(jià)值，并從形而上學(xué)的角度對(duì)同情的來(lái)源及其合理性做了進(jìn)一步論證。他認(rèn)為，只有緊緊抓住同情這一道德行為的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，才能通過(guò)同情這個(gè)在現(xiàn)象世界中可以感知的道德現(xiàn)象，進(jìn)一步深入揭示隱含在其中的生命本質(zhì)，也就是叔本華在論證中加以強(qiáng)調(diào)的那種作為生命同一實(shí)體的意志。
　　叔本華的同情倫理學(xué)力圖探究人類活動(dòng)的倫理意義，重視人的本性與情感，肯定人天性中的善，打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，使正統(tǒng)的理性主義發(fā)生了轉(zhuǎn)向，開創(chuàng)了非理性倫理學(xué)的先河，