意識(shí)的自我表證主義.pdf

1、意識(shí)問(wèn)題是心靈哲學(xué)中最重要的研究主題之一。我們都有意識(shí)，可是怎樣定義“意識(shí)”卻不那么容易?！笆欠裼幸庾R(shí)”也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間似乎有一條鴻溝。本文所關(guān)心的問(wèn)題是，如何讓一個(gè)心理狀態(tài)是有意識(shí)的?，F(xiàn)象意識(shí)是心理狀態(tài)的屬性，并且僅僅是主體所經(jīng)受的“看起來(lái)像什么的東西”?？雌饋?lái)像什么的東西通常被稱作經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象特征。關(guān)于如何讓一個(gè)心理狀態(tài)是有意識(shí)的，我們就可以從經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象特征出發(fā)，憑借表征路徑來(lái)解釋。因此出現(xiàn)了兩個(gè)著名的意識(shí)表

2、征理論，一階表征主義和高階表征主義。一階表征主義試圖憑借表征內(nèi)容來(lái)解釋意識(shí)狀態(tài)的現(xiàn)象特征，而高階表征主義則認(rèn)為，心理狀態(tài)是有意識(shí)的不是憑借表征而是被表征。換句話說(shuō)，心理狀態(tài)是有意識(shí)的是因?yàn)樗鼈冏陨碜鳛榱烁唠A表征的表征內(nèi)容。高階理論者認(rèn)為他們的方法較之任何純一階理論能更好地解釋意識(shí)，而一階理論在解釋無(wú)意識(shí)和有意識(shí)的心理狀態(tài)時(shí)存在著很明顯的困難。同樣地，高階理論也面臨著諸如無(wú)目標(biāo)性論證等多種問(wèn)題。
　　 針對(duì)這些不滿，另一個(gè)廣受關(guān)注

3、并與之相關(guān)的表征理論——自我表征主義被提出。這是本文的關(guān)注重點(diǎn)，該理論的代表性人物是克里格爾。根據(jù)自我表征主義，無(wú)論意識(shí)經(jīng)驗(yàn)表征什么，它總是表征自身，并且憑借表征自身它才是有意識(shí)的。自我表征主義較之其他表征理論有著明顯的優(yōu)勢(shì)。本文組織結(jié)構(gòu)如下:
　　 導(dǎo)論部分，我們將提出問(wèn)題并介紹對(duì)該問(wèn)題的研究現(xiàn)狀。
　　 第一章“一階表征主義”，我們將概述一階表征理論的論證及相關(guān)質(zhì)疑。一階表征主義的論證主要還是根據(jù)“透明性”，當(dāng)你審查

4、你關(guān)于世界的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你只能恰好通過(guò)經(jīng)驗(yàn)看到世界——仿佛經(jīng)驗(yàn)本身就是透明的。關(guān)于“透明性論證”，本文以泰伊的“PANIC理論”為例。反一階表征主義則主要體現(xiàn)在對(duì)其透明性論證的質(zhì)疑。
　　 第二章“高階表征主義”，我們將概述高階表征理論的論證及相關(guān)質(zhì)疑。高階表征主義論證開(kāi)始于對(duì)意識(shí)狀態(tài)的觀察，并且觀察到意識(shí)狀態(tài)是能被我覺(jué)知到的狀態(tài)。覺(jué)知到某物就是對(duì)它有一個(gè)表征。所以一個(gè)心理狀態(tài)是有意識(shí)的，是主體擁有一個(gè)對(duì)它的更高階的表征。其代表人物

5、是羅森塔爾。反高階表征主義則主要從其無(wú)限后退和無(wú)目標(biāo)性說(shuō)起，主要體現(xiàn)在四個(gè)問(wèn)題上。
　　 第三章“自我表征主義”，我們將詳述自我表征理論的論證步驟。按照克里格爾的觀點(diǎn)，首先將意識(shí)經(jīng)驗(yàn)做兩部分區(qū)分:質(zhì)性特征和主體特征。而主體特征是意識(shí)的中心解釋項(xiàng)。然后我們將論證步驟分為三步:第一步從主體特征到內(nèi)在覺(jué)知;第二步從內(nèi)在覺(jué)知到表征;第三步從表征到自我表征。這三步所涉及到的論證分別為:“覺(jué)知生成論證”、“熟悉論證”、“認(rèn)識(shí)論證”。