境遇與道德選擇——弗萊徹道德選擇理論及其在生命倫理學(xué)中的應(yīng)用研究.pdf

1、約瑟夫·弗萊徹(Joseph Fletcher)的境遇論是20世紀(jì)基督教現(xiàn)代化、世俗化過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)倫理學(xué)流派。與其它倫理學(xué)流派不同，它注重實(shí)際行動(dòng)，而不是某種原則、規(guī)則；它是決定即做決定的道德，而不是在預(yù)定規(guī)則的手冊(cè)中“查詢決定”的道德；它關(guān)注在特定境遇下如何行善、如何做可能表示最大愛(ài)心的事。
　　 生命倫理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用倫理學(xué)，它既需要對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)、理解和感悟，又需要倫理學(xué)理論的支持，而不是與之分離；它既要注重理論，又要

2、注重實(shí)踐，在某種程度上更偏重于實(shí)踐；它既需要引用傳統(tǒng)的倫理學(xué)理論作為自身的理論資源，又要和人的生命活動(dòng)過(guò)程中展示的規(guī)律和特點(diǎn)相結(jié)合，不斷創(chuàng)新，并以獨(dú)特的視角拓展和深化倫理學(xué)理論從而為自身學(xué)科的發(fā)展所用。因此，境遇論的研究對(duì)不斷豐富、完善生命倫理學(xué)理論具有重要意義。
　　 本文試圖對(duì)弗萊徹的境遇論進(jìn)行仔細(xì)梳理、并將其應(yīng)用于生命倫理學(xué)的理論與實(shí)踐中。
　　 境遇論和生命倫理學(xué)的連接點(diǎn)在哪里?這是本文必須面對(duì)的問(wèn)題。生命倫理學(xué)

3、要從本質(zhì)上體現(xiàn)對(duì)人的生命、權(quán)利、價(jià)值和尊嚴(yán)的關(guān)懷，或者是“為人類更好的生存開(kāi)處方”。關(guān)懷和“開(kāi)處方”離不開(kāi)“愛(ài)”，其實(shí)，生命倫理學(xué)就是在“愛(ài)”這一倫理精神的關(guān)照下，對(duì)人的生與死、對(duì)增進(jìn)入的健康和改善人的生命質(zhì)量、以及對(duì)協(xié)調(diào)入與自然關(guān)系過(guò)程中遇到的倫理問(wèn)題的研究，是為人的生存開(kāi)一張道德和倫理的處方。而弗萊徹的境遇論強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的尊重、強(qiáng)調(diào)具體境遇下的“愛(ài)的計(jì)算”、強(qiáng)調(diào)人道主義等等，這正是和生命倫理學(xué)的連接點(diǎn)。
　　 境遇論既不同于僅

4、僅強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)善的道義論，也不同于僅僅強(qiáng)調(diào)結(jié)果善的功利主義，它告訴我們?cè)诰唧w境遇中如何進(jìn)行行為的道德選擇?如何以愛(ài)的精神指導(dǎo)人們的行為?它是一種強(qiáng)調(diào)從行為開(kāi)始前的動(dòng)機(jī)到行為帶來(lái)的結(jié)果整個(gè)過(guò)程中所體現(xiàn)的“過(guò)程善”。
　　 這種“過(guò)程善”如何理解?境遇論在生命倫理學(xué)中如何運(yùn)用?本文試圖通過(guò)以下結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行研究和闡釋。“緒論”主要介紹弗萊徹其人、研究的主題、價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義等。第一章討論生命倫理學(xué)依賴的傳統(tǒng)道德選擇理論，如，德性論、功利主義（

5、目的論或結(jié)果論）、道義論（義務(wù)論）；第二章將境遇論與傳統(tǒng)道德選擇理論進(jìn)行比較，以找出傳統(tǒng)道德選擇理論的問(wèn)題及其原因，進(jìn)而分析境遇論的價(jià)值和特征；第三章介紹弗萊徹道德選擇理論：境遇論。先分析境遇論是一種什么樣的道德選擇方法，然后對(duì)境遇論涉及的六個(gè)基本命題進(jìn)行詳細(xì)解讀以便對(duì)“境遇之愛(ài)”在“道德決斷”中是如何發(fā)揮作用有一個(gè)清晰的把握；第四章從境遇論的西方基督教倫理傳統(tǒng)、實(shí)用主義“戰(zhàn)略”和相對(duì)主義“戰(zhàn)術(shù)”三個(gè)方面論述了境遇論的理論淵源，并比較境