丁晏易學(xué)思想初探.pdf

1、丁晏是有清代有名的經(jīng)學(xué)大家。他性嗜典籍，勤奮好學(xué)，九經(jīng)熟記于心，在易學(xué)研究方面造詣?lì)H深。他繼承宋代易學(xué)大家程頤的治《易》理路，融合象數(shù)、義理為一體，摒除所謂漢易、宋易門戶之見，走上了融貫漢宋的治學(xué)道路。一方面，他重視考據(jù)與訓(xùn)詁，在闡發(fā)《易》義的過(guò)程中博取前人成果，采用各家注疏，對(duì)《周易》基本問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)有力的論證。另一方面，他強(qiáng)調(diào)“象”的地位和作用，借“象”來(lái)開掘《周易》中的義理，構(gòu)建出自己獨(dú)具特色的易學(xué)體系，表達(dá)出經(jīng)世優(yōu)裕的明道濟(jì)世

2、關(guān)懷。概而言之，丁晏既繼承了漢代象數(shù)易學(xué)，又發(fā)展了宋代義理易學(xué)，成為所處時(shí)代中不可多得的能夠融貫漢宋的易學(xué)家。本文將從以下方面對(duì)丁晏的易學(xué)思想展開研究:
　　引言簡(jiǎn)要介紹了丁晏其人其著、易學(xué)思想的價(jià)值，并大致梳理了學(xué)界關(guān)于其易學(xué)思想的研究成果，呈現(xiàn)出目前丁晏易學(xué)研究的基本現(xiàn)狀，同時(shí)提出了本論文的研究思路和方法。
　　第一章介紹了丁晏的平事略及易學(xué)研究進(jìn)路。丁晏生活于清代晚期。晚清時(shí)期，清政府統(tǒng)治日趨腐朽，國(guó)內(nèi)農(nóng)民起義爆發(fā)，加

3、之西方資本主義國(guó)家入侵，內(nèi)憂外患接踵而至。丁晏身處亙古未有的動(dòng)蕩時(shí)局，秉持憂患意識(shí)，以匡扶濟(jì)世為己任，以學(xué)術(shù)為治道途徑，以期喚醒國(guó)人的自覺(jué)，挽救不斷下滑的世運(yùn)和漸趨僵化的學(xué)風(fēng)。他早年治《易》勤于考據(jù)，對(duì)漢易頗為推宗;后期治《易》，突破了漢學(xué)的藩籬，重視義理之學(xué)，走上了融貫漢宋的治《易》道路。
　　第二章是對(duì)丁晏易學(xué)基本觀的研究。首先，對(duì)于《周易》卦爻辭的作者問(wèn)題，丁晏經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為，《周易》成書于上古，卦辭由文王所作，爻辭周公所作。

4、其次，關(guān)于《周易》經(jīng)文分上、下二篇的問(wèn)題，丁晏通過(guò)較為嚴(yán)密的論述，得出文王分經(jīng)上下篇的結(jié)論。再次，關(guān)于孔子與“十翼”的關(guān)系問(wèn)題，丁晏認(rèn)為“十翼”為孔子所作乃蓋棺定論，沒(méi)有必要再滋生懷疑。最后，關(guān)于《周易》一書的性質(zhì)，丁晏引用楊雄的觀點(diǎn)，認(rèn)為《周易》在本質(zhì)上乃是一部“象類”之書。
　　第三章介紹了丁晏崇尚漢易的易象學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)。丁晏把卦象視為概念符號(hào)，通過(guò)“比物連類”的思維方式，并綜合運(yùn)用歸納、分析、類比等手段，“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之

5、”，將《周易》中具有共相的象歸于一類。他以“八卦取象”為基礎(chǔ)，兼采漢易之法，運(yùn)用旁通、互體、之正等方法對(duì)卦象進(jìn)行解釋，體現(xiàn)了他對(duì)漢象數(shù)易學(xué)的關(guān)注。同時(shí)，他作《周易解故》，詳細(xì)考察《周易》經(jīng)文音義、句讀等，以期確?！吨芤住肺谋镜木?dāng)性，體現(xiàn)了他對(duì)漢代訓(xùn)詁學(xué)的重視。
　　第四章是對(duì)丁晏義理思想的集中闡釋。咸豐時(shí)期，經(jīng)學(xué)的主流逐漸呈現(xiàn)為漢宋兼采。丁晏繼承了程子本于《十翼》的“明理之學(xué)”，以儒家的思想觀點(diǎn)解讀《周易》，并針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛