中國(guó)古典審美接受中的“過(guò)度詮釋”.pdf

1、隨著接受美學(xué)的興起，對(duì)讀者及其藝術(shù)接受活動(dòng)在整個(gè)美學(xué)過(guò)程中地位和作用的研究已成為西方現(xiàn)代美學(xué)日益關(guān)注的重要課題。意大利學(xué)者艾柯認(rèn)為，如果詮釋者的權(quán)力得到了過(guò)分的夸大，種種離奇同時(shí)又無(wú)聊的詮釋可能毫無(wú)節(jié)制地一擁而上——這即是他所指出的“過(guò)度詮釋”。艾柯從對(duì)于歷史上的神秘主義和現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)主義批判中，認(rèn)為如果說(shuō)詮釋存在著潛在的無(wú)限性，并不表明它沒(méi)有一個(gè)客觀(guān)的對(duì)象，也不是說(shuō)它可以像流水一樣毫無(wú)約束地任意“蔓延”。他以“文本意圖”為立足點(diǎn)，從而全

2、面發(fā)起了對(duì)于“過(guò)度詮釋”的反抗。 本文借用艾柯的相關(guān)理論與概念，對(duì)于中國(guó)古典審美接受中的“過(guò)度詮釋”做了全面考查。本文發(fā)現(xiàn)在中國(guó)古典美學(xué)中，“過(guò)度詮釋”在政治、倫理和宗教等領(lǐng)域內(nèi)被大量使用。 文章論述了在實(shí)用理性傳統(tǒng)下對(duì)于過(guò)度詮釋的支持，無(wú)論從中國(guó)古典審美接受理論，還是從中國(guó)古典審美接受方法，都有大量的理論與方法對(duì)于“過(guò)度詮釋”進(jìn)行支持。在中國(guó)古典的審美接受活動(dòng)中，盡管有對(duì)抗“過(guò)度詮釋”的理論和方法，但是在以“過(guò)度詮釋”

3、為接受方式主流的審美活動(dòng)中，這種對(duì)抗本身也存在著悖論。 本文最后討論了中國(guó)古典審美接受中“過(guò)度詮釋”的后果，通過(guò)中國(guó)古典審美接受過(guò)程中，對(duì)于“過(guò)度詮釋”的理論與方法支持的回顧，以及審美接受實(shí)踐過(guò)程中“過(guò)度詮釋”的不可避免，可以得出“過(guò)度詮釋”在整個(gè)中國(guó)古典審美接受過(guò)程中存在的合理性。但是，當(dāng)“過(guò)度詮釋”超出了社會(huì)與時(shí)代所能承受的范圍，這種“過(guò)度詮釋”本身對(duì)我們的社會(huì)與文化所帶來(lái)的壓迫與損害，讓我們對(duì)于審美接受存在的合法性產(chǎn)生了懷