藝術與兒童思維_10984.pdf

1、我們要研究藝術發(fā)生及一系列關于藝術欣賞和創(chuàng)造的問題時，不得不從原始先民的思維方式出發(fā)去考察。正如朱光潛認為的那樣，藝術的起源應該和人類起源一樣久遠，是一個心理學領域的問題。藝術受理性思維和邏輯視角的影響是藝術史上非常近晚的事，但是在現(xiàn)代當人類談及藝術這種人類心靈的特殊經(jīng)驗時，或多或少地無意識地拘泥于西方在十八世紀形成的那種拘謹而武斷的“現(xiàn)代藝術體系”，在研究方法和研究思路上也束縛在由笛卡爾開創(chuàng)的理性主義學術傳統(tǒng)中，以現(xiàn)代邏輯和現(xiàn)代思維考

2、察問題。本文的目的，就在于擺脫現(xiàn)代理性思維和藝術體系的束縛，從人類的詩性智慧這一思維模式出發(fā)，研究藝術欣賞和藝術創(chuàng)造的生成機制。
　　詩性智慧一詞，指的是原始先民的認知方式和思維模式，它是以感性為基礎、以豐富想象力為本質(zhì)特性的創(chuàng)造性思維。兒童同原始人類一樣，處于人類發(fā)展和進化史的最初期階段，其思維模式與原始思維有著驚人的相似之處。在對事物進行認知時，他們都本能地以自我為中心，不自覺地將自己的感官感受和切身體驗移加到他物之上，把自己

3、作為衡量事物的尺度，從而用豐富的想象力將整個世界“泛靈化”，并且總是運用形象思維去直接做出判斷，不經(jīng)過對同類事物的抽象概括，而直接從事物的現(xiàn)象去把握事物的本質(zhì)，從而形成想象性的類概念。對比理性思維模式，兒童和原始先民的詩性智慧思維模式在藝術欣賞和創(chuàng)作中更具優(yōu)勢，因為這一思維模式蘊含著強大的想象力和創(chuàng)造性，而想象和創(chuàng)作可以說是藝術的靈魂。
　　通過對嬰幼兒活動的日常觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)他們對于藝術活動有近乎本能的喜愛，通常表現(xiàn)為在日常

4、生活中不自覺地、自發(fā)性地涂鴉和歌唱。在本文研究的論述中，我們以兒童繪畫和音樂為例，代表性地說明兒童形象思維和藝術思維體現(xiàn)與聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)，兒童天生能夠通過感知有待于模仿的形象或者通過對模仿行為本身的認知中感到愉快，這是康德所說的感性或?qū)徝赖蔫b賞判斷。因此，嬰兒心理就是審美心理。嬰幼兒面對審美對象時，就已經(jīng)具備了被對象所激發(fā)的情感，常常全身心投入到藝術作品中去欣賞，在與藝術活動和藝術行為的接觸中情感非常容易被調(diào)動起來，這與較為成熟的欣賞者

5、十分相近。在進行繪畫和音樂等藝術創(chuàng)作時，由于其思維豐富想象力和創(chuàng)造性的特點，兒童常常不自覺地投入藝術創(chuàng)作活動中去，并往往能創(chuàng)作出令成人驚奇的作品。
　　本文試圖從皮亞杰的發(fā)生認識論、阿恩海姆的“知覺概念”等多種理論出發(fā)，解釋兒童在藝術欣賞和創(chuàng)作方面表現(xiàn)出來的能力。通過研究和論證，我們發(fā)現(xiàn)，藝術能力不得不被歸結為一種生物學能力，而兒童先天性的藝術感覺和形象思維能力使得每個兒童天生就具有藝術感覺的潛力與可能性。這種能力是與生俱來的，是