二程的“孔顏樂(lè)處”觀探論.pdf

1、二程指北宋的程顥、程頤兄弟，兩兄弟為宋洛陽(yáng)(今屬河南)人，年少時(shí)聽(tīng)從其父的安排，聞道于周敦頤，受周子的影響，醉心于“孔顏樂(lè)處”。植根于北宋社會(huì)歷史之中的二程“孔顏樂(lè)處”觀，正是在周敦頤思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行闡釋和掘發(fā)的。
　　 二程的“孔顏樂(lè)處”觀由四個(gè)方面組成：其一，“自得”之樂(lè)。這種樂(lè)是“晤道”之樂(lè)，是在主觀內(nèi)在自覺(jué)基礎(chǔ)上達(dá)到的頓悟之樂(lè)。其二，“循理”之樂(lè)。這里的“理”既包括自然的規(guī)律、法則，又包括社會(huì)的制度、規(guī)范?！把怼敝畼?lè)即

2、在遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，心靈所獲得的快樂(lè)和愉悅。其三，“鳶飛魚(yú)躍”之樂(lè)。這種樂(lè)是精神自由之樂(lè)，它超越了世俗的功名利祿，超越了世俗生活的困窘。其四，“與物同體”之樂(lè)。這種樂(lè)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自身價(jià)值的一種認(rèn)同，對(duì)自己成為自己的一種睿智把握。
　　 在達(dá)致“孔顏樂(lè)處”的路徑上，理論基礎(chǔ)是弘揚(yáng)孟子的“性善論”。求樂(lè)方法的基點(diǎn)在于超越自我，這里的“超越”是辯證的否定，即有之而又高于之。二程所講的“識(shí)仁”、“識(shí)理”本質(zhì)上就是對(duì)自我的超

3、越。求樂(lè)方法的落腳點(diǎn)是直覺(jué)體驗(yàn)。直覺(jué)體驗(yàn)是指無(wú)需具體的理論論證，無(wú)需概念的言說(shuō)。二程子所謂的“不自私”、“不用智”和“脫然貫通”就是內(nèi)心的直覺(jué)體驗(yàn)工夫。
　　 “孔顏樂(lè)處”觀，作為二程哲學(xué)倫理學(xué)思想的重要內(nèi)容，具有十分重要而突出的地位。我們認(rèn)為，二程的“孔顏樂(lè)處”觀是性命之學(xué)規(guī)模的呈現(xiàn)；二程“孔顏樂(lè)處”觀所蘊(yùn)含的真理境界、道德境界、審美境界，內(nèi)在地構(gòu)成了理學(xué)的精神境界；二程“孔顏之樂(lè)”所生發(fā)的氣象是理學(xué)圣賢氣象的自然奠基。另外，