休閑的本質(zhì)及其歷史實(shí)現(xiàn)形式--一種歷史唯物主義視域下的研究.pdf

1、伴隨著社會(huì)發(fā)展的步伐，人類在創(chuàng)造巨額物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也產(chǎn)生了大量的閑暇時(shí)間，休閑也伴隨人類文明不斷發(fā)展進(jìn)步。休閑既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。休閑不僅標(biāo)志著人已經(jīng)從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，而且標(biāo)志著人從滿足基本生活需要轉(zhuǎn)向?qū)裆畹淖非?，意味著人類社?huì)正由傳統(tǒng)的“生產(chǎn)——消費(fèi)”模式逐漸轉(zhuǎn)向“消費(fèi)——生產(chǎn)”模式。休閑作為人的存在方式和生活方式，是人的價(jià)值存在的一種表現(xiàn)形式，是人的本體論意義之所在，實(shí)現(xiàn)人的充分休閑和自由發(fā)展，是社

2、會(huì)文明進(jìn)步的主要標(biāo)志。
　　 本文從歷史唯物主義的視角出發(fā)，考察休閑的發(fā)展歷程。首先，從歷史唯物主義理論的視角出發(fā)，研究休閑發(fā)展的規(guī)律，休閑活動(dòng)既受物質(zhì)生產(chǎn)的決定性影響，也具有其獨(dú)立的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，并對(duì)其他社會(huì)現(xiàn)象造成影響，分析總結(jié)出馬克思有關(guān)于休閑思想的理論；然后對(duì)休閑進(jìn)行詞源解讀，在梳理主要思想家理論的基礎(chǔ)上概括出休閑的本質(zhì)，休閑本質(zhì)上是主體在物質(zhì)和文化同時(shí)作用下表現(xiàn)出來(lái)的生命實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的輕松、愉悅和享受狀態(tài)，進(jìn)一步說(shuō)主體

3、在休閑中獲得一定的自由解放的品質(zhì)。人的活動(dòng)與休閑活動(dòng)并不截然區(qū)分。人的活動(dòng)包括生活、生產(chǎn)和其他科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。這些活動(dòng)是否成為休閑活動(dòng)，區(qū)別在于主體在這些活動(dòng)中是否獲得休閑的品質(zhì)，即是否獲得輕松、愉悅與享受的品質(zhì)。一旦這些活動(dòng)具有了這些休閑的品質(zhì)，它們便成為主體的休閑活動(dòng)。而主體也就在其中獲得了休閑的享受；然后把休閑的發(fā)展階段大致分為三個(gè)時(shí)代：貴族化、大眾化和普遍化休閑時(shí)代。分別結(jié)合特定的歷史形態(tài)加以研究其基本內(nèi)容和具體歷史實(shí)現(xiàn)形式，考察

4、其歷史價(jià)值，休閑也是種過(guò)程。貴族化休閑是休閑的萌芽階段，大眾化休閑是休閑繁榮發(fā)展的階段，普遍化休閑是未來(lái)理想社會(huì)休閑發(fā)展的理想階段；最后在總結(jié)休閑的歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，找出目前適合我國(guó)發(fā)展的休閑模式，提出科學(xué)休閑的理念，從休閑時(shí)間、休閑活動(dòng)、休閑心態(tài)出發(fā)提高休閑發(fā)展水平。
　　 休閑作為人類的理想，是對(duì)人生命意義和快樂(lè)的探索，是人類美好的精神家園。休閑預(yù)示了未來(lái)社會(huì)人的自由全面發(fā)展的可能性，我們會(huì)為此目標(biāo)而一直努力。