程若庸哲學(xué)思想研究.pdf

1、I中文中文摘要摘要南宋末年理學(xué)家程若庸師從饒魯，屬黃榦學(xué)派一支，是朱熹的三傳弟子，為吳澄之師，又生在新安，被新安人尊為一代碩儒，新安理學(xué)九賢之一。他的思想反映了南宋末年理學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。同時作為一位新安理學(xué)家，其思想在新安理學(xué)流派中具有一定的代表性，反映了新安理學(xué)對朱學(xué)的傳承特點(diǎn)。本文重點(diǎn)分析程若庸遺留下來的文獻(xiàn)，即《性理字訓(xùn)講義》和《斛峰書院講義》，并考察了諸如《新安學(xué)系錄》、《新安文獻(xiàn)志》等著作中記載程若庸遺事的相關(guān)史實(shí)和文獻(xiàn)，尤其是

2、其他學(xué)者對程若庸個人和學(xué)術(shù)思想的評價，力圖展現(xiàn)程若庸思想體系全貌。全文分四部分，第一部分首先交代了程若庸生活時代即南宋末年內(nèi)憂外患的政治背景和理學(xué)官學(xué)化的學(xué)術(shù)背景，介紹了程若庸生平，內(nèi)容包括對他的生卒年月探討、早年求學(xué)經(jīng)歷、一生以講學(xué)為業(yè)，他的著述《性理字訓(xùn)講義》影響深遠(yuǎn)，其人被故里尊為徽州理學(xué)名士。第二部分重點(diǎn)考察程若庸遺留下來的文獻(xiàn)——《性理字訓(xùn)講義》，分析程若庸的理學(xué)思想范疇體系。《性理字訓(xùn)講義》分為六門即造化篇、心性篇、為學(xué)篇、

3、善惡篇、成德篇、治道篇。造化篇闡釋了宇宙本原、宇宙生成變化等一系列相關(guān)范疇；情性篇和善惡篇則闡釋了人不同于天和物的獨(dú)特性，人所具有的“心”、“性”、“情”的特點(diǎn)及相互關(guān)系，解釋了“善”、“惡”、“天理”、“人欲”等相關(guān)范疇。為學(xué)篇、成德篇以及治道篇則屬于認(rèn)識論和方法論的范疇，闡釋了“格物致知”、“力行”、“敬”、“靜”、等一系列范疇，教育人們應(yīng)該如何為學(xué)、尊德、治道。程若庸的理學(xué)范疇系統(tǒng)涵蓋了之前理學(xué)史上出現(xiàn)的大多數(shù)理學(xué)范疇。筆者根據(jù)其

4、各篇內(nèi)容將其理學(xué)范疇體系分為宇宙本體論、心性論、為學(xué)論、善惡論、成德治道論五大部分，分別加以研究；從立足文本的角度，對其中的大部分重要的理學(xué)范疇進(jìn)行了闡釋，并就宋代理學(xué)大家對這些范疇的解釋作了比較分析，以說明程若庸理學(xué)范疇體系具有綜合和傳承性的特點(diǎn)。在第二部分的基礎(chǔ)上，文章第三部分對程若庸哲學(xué)思想作了綜合評價，首先將程若庸的《性理字訓(xùn)講義》與程端蒙的《性理字訓(xùn)》作了比較分析，認(rèn)為程若庸理學(xué)范疇系統(tǒng)更為完備。其次分析得出程若庸哲學(xué)思想具有